2/7/10
Algo hay sobre las moscas
Algo hay sobre las moscas.
Las moscas del verano mueven el aire caliente y provocan huracanes. (Luis Edoardo Torres)
Hay una mosca en mi sopa. Hay una sopa en mi mosca. Hay una mosca adentro de la rana en mi sopa. (Ramón Mier)
Entró una mosca a mi boca.
Cautiva, la mosca entre mis párpados.
Escucho a la mosca adentro de mi oído y dice nada.
Cientos de moscas de los orificios de entrada. Los de salida.
Al vuelo: la penetrante, fractal mirada de una mosca.
Bajo la suela de mi sandalia, hela ahí, la incauta mosca.
Ella. La evasiva. Que nunca está cuando la busco. La mosca en la punta de mi lengua.
Flies are really, really into the shit business. (Liliana V. Blum)
El presente nada tiene que ver con las moscas. Tal vez lo pasado. Lo pasado, también.
Ha prometido la mosca demócrata: habrá mierda para todos.
La mosca sátrapa: les doy pura mierda.
La mosca equilibrista permanece hasta que la araña se percata.
Entre la mosca y yo: el lenguaje: intraducible.
La sensual virtud de la mosca: son sus patas posaderas.
Imposible: las moscas en el exilio.
Entre las moscas, el miedo obsesivo a la muerte se repite: DDT, DDT, DDT.
Ningún rastrillo alcanzará para el tratamiento depilatorio de las moscas.
Y la profunda envidia de las alas, ya se dijo. La mosca lo redunda cuando pasa.
La estética de las moscas: sobre el percudido muro de los aplastamientos.
Estacional (como el nuestro) el romance de las moscas.
Nuestro aporte en común con las moscas: la infestación.
Cada que nace una mosca, el cielo se regocija en batir de alas.
La mosca me mira y se llena de pánico. Los múltiples fragmentos la desgarran. (Alejandra Pizarnik)
Según dicen, en las conversaciones de las moscas impera la iniquidad. (Marcos Rodríguez Leija)
La más pura de todas ellas, la más temida: La Santísima Mosca.
Desde la cuarta plaga de Egipto, la mosca es La Mano de Dios.
Los niños son moscas y las moscas son niños en El señor de las moscas de William Golding.
Cuando muera, espero no escuchar la llegada de la primera mosca. (Emily Dickinson)
Pegaso no tuvo la culpa de la muerte de Belerofonte. Las moscas sí.
Una mosca es una mosca es una mosca es una mosca. (Gertrude Stein)
Las moscas del verano mueven el aire caliente y provocan huracanes. (Luis Edoardo Torres)
Hay una mosca en mi sopa. Hay una sopa en mi mosca. Hay una mosca adentro de la rana en mi sopa. (Ramón Mier)
Entró una mosca a mi boca.
Cautiva, la mosca entre mis párpados.
Escucho a la mosca adentro de mi oído y dice nada.
Cientos de moscas de los orificios de entrada. Los de salida.
Al vuelo: la penetrante, fractal mirada de una mosca.
Bajo la suela de mi sandalia, hela ahí, la incauta mosca.
Ella. La evasiva. Que nunca está cuando la busco. La mosca en la punta de mi lengua.
Flies are really, really into the shit business. (Liliana V. Blum)
El presente nada tiene que ver con las moscas. Tal vez lo pasado. Lo pasado, también.
Ha prometido la mosca demócrata: habrá mierda para todos.
La mosca sátrapa: les doy pura mierda.
La mosca equilibrista permanece hasta que la araña se percata.
Entre la mosca y yo: el lenguaje: intraducible.
La sensual virtud de la mosca: son sus patas posaderas.
Imposible: las moscas en el exilio.
Entre las moscas, el miedo obsesivo a la muerte se repite: DDT, DDT, DDT.
Ningún rastrillo alcanzará para el tratamiento depilatorio de las moscas.
Y la profunda envidia de las alas, ya se dijo. La mosca lo redunda cuando pasa.
La estética de las moscas: sobre el percudido muro de los aplastamientos.
Estacional (como el nuestro) el romance de las moscas.
Nuestro aporte en común con las moscas: la infestación.
Cada que nace una mosca, el cielo se regocija en batir de alas.
La mosca me mira y se llena de pánico. Los múltiples fragmentos la desgarran. (Alejandra Pizarnik)
Según dicen, en las conversaciones de las moscas impera la iniquidad. (Marcos Rodríguez Leija)
La más pura de todas ellas, la más temida: La Santísima Mosca.
Desde la cuarta plaga de Egipto, la mosca es La Mano de Dios.
Los niños son moscas y las moscas son niños en El señor de las moscas de William Golding.
Cuando muera, espero no escuchar la llegada de la primera mosca. (Emily Dickinson)
Pegaso no tuvo la culpa de la muerte de Belerofonte. Las moscas sí.
Una mosca es una mosca es una mosca es una mosca. (Gertrude Stein)
Magnitud
Poema conceptual por Sara Uribe y Marco Antonio Huerta
El 1 de octubre de 1989, Manuel de Jesús Clouthier del Rincón, candidato del PAN a la presidencia de la República, murió, junto con el diputado, Javier Calvo Manrique, en un accidente automovilístico en el kilómetro 158 de la carretera México-Nogales, en el municipio de Culiacán. Dadas las condiciones nacionales en que se dio el accidente, hacen suponer que fue un atentado ordenado desde la Presidencia de la República.
¿Qué se entiende por mosca?
que tienen el cuerpo negro
y dividido en tres regiones
que al orden de los dípteros
elíptica la cabeza
más ancha que larga
ojos salientes
alas transparentes de nervios cruzadas
patas largas con uñas y ventosas
y boca en forma de trompa
y boca
en forma
de trompa
por eso no las de amarillo vientre
las vulgares
las domésticas
que las hay mentidas
moscas que no son moscas
impostoras de falaces vuelos
las moscas porta-sierra son himenópteros
las moscas de mayo son efemorópteros
las moscas de las piedras son plecópteros
las moscas escorpión son mecópteros
las moscas blancas son hemípteros
las moscas de España son coleópteros
las moscas de la arena son mosquitos
que ninguna mosca ha de masticar o morder
en boca cerrada no larvas no pupa
no todas las moscas ponen huevos
viven en la basura
y en los sitios que haya materia fecal de animales
los animales muertos atraen a las moscas
a las pocas horas de haber muerto
la mayoría de las moscas son diurnas
El 24 de mayo de 1993 el Arzobispo Juan Jesús Posadas Ocampo fue asesinado en el Aeropuerto Internacional de Guadalajara. Según Carlos Salinas de Gortari, la masonería le asesinó. Otras fuentes sospechan de un crimen de estado, lo que respaldó el médico forense Mario Rivas Souza, quien reveló que no se le practicó la autopsia al cadáver por orden escrita de Salinas de Gortari. El Cardenal Posadas fue asesinado cuando iba al aeropuerto a recoger al Nuncio Apostólico, Girolamo Prigione, con quien iba a celebrar por primera vez la Fiesta litúrgica de "Cristóbal Magallanes y sus compañeros mártires" beatificados seis meses antes. Por otra parte existen pruebas de que fue víctima de una balacera entre narcotraficantes, descartando las especulaciones otorgadas por otras fuentes.
1958
La máquina consiste en dos telecabinas:
la materia es desintegrada en una y reintegrada en la otra.
El científico esperaba transportar personas, comida, cualquier cosa.
Ya seguro de su éxito
intenta transportarse a él mismo
sin notar que una mosca se introduce a la máquina.
El resultado de este error es una criatura mitad humano mitad mosca.
Su única esperanza es encontrar a la mosca mutante,
volver a pasar juntos por la máquina para revertir el proceso.
Su única esperanza es encontrar a la mosca mutante
Cuando todos los intentos por atrapar al insecto fallan
el científico solicita a su esposa que lo mate.
Al final del poema se oye una voz que viene desde una tela de araña.
Si uno se acerca puede darse cuenta que hay una mosca con una cabeza humana pidiendo ayuda.
Si uno se acerca
puede darse cuenta
que hay una mosca con cabeza humana
pidiendo ayuda.
Veo un México de comunidades indígenas, que no pueden esperar más a las exigencias de justicia, de dignidad y de progreso; de comunidades indígenas que tienen la gran fortaleza de su cohesión, de su cultura y que están dispuestos a creer, a participar, a construir nuevos horizontes.
Veo un México con hambre y con sed de justicia. Un México de gente agraviada por las distorsiones que imponen a la ley quienes deberían de servirla. De mujeres y hombres afligidos por abuso de las autoridades o por la arrogancia de las oficinas gubernamentales.
Colosio sería asesinado el 23 de marzo de 1994.
Baal Zabut
A menudo las moscas:
agentes de muerte y deterioro
la cuarta plaga Bíblica de Egipto.
Las malvadas.
Las malvadas.
Pero también las indomables
las insistentes y tenaces frente al conflicto
las contraelvidrio.
El mayor galardón militar en la cultura egipcia.
La más alta distinción concedida por el faraón a sus valientes.
El faraón Ahmose condecoró en una bella ceremonia a su madre:
Ahhotep con un collar con tres grandes moscas de oro, de 9 cm de altura.
Ninguna otra reina de Egipto recibió esta condecoración militar.
Los habitantes de Cirene ofrecían sacrificios al dios Acoro
para que les librase de estos insectos.
Los acarnanios veneraban a las moscas
y los naturales de Accaron ofrecían incienso a la divinidad que las cazaba.
Los griegos tenían así mismo su dios Cazamoscas.
Eliano dice que las moscas se retiraban por sí solas en los juegos olímpicos.
En el templo de Apolo
cuando se acercaba la fiesta,
se inmolaba un toro a las moscas
que, una vez saciadas, se retiraban.
El demonio Belcebú recibe el nombre de "el señor de las moscas",
un juego de palabras
que convirtió al dios cananeo Ba'al Zebûl (literalmente "el señor príncipe")
en Baal Zabut ("el señor de las moscas").
En Roma, el templo de Hércules vencedor
en el cual no entraban jamás las moscas.
En boca cerrada.
En boca cerrada.
Los judíos consideraban de feliz agüero
que no se viera jamás una mosca en el templo de Salomón.
"Yo oí el zumbido de una mosca cuando moría"
eso le dijo Emily Dickinson a Machado.
¿Por qué es tan difícil matar una mosca?
agentes de muerte y deterioro
la cuarta plaga Bíblica de Egipto.
Las malvadas.
Las malvadas.
Pero también las indomables
las insistentes y tenaces frente al conflicto
las contraelvidrio.
El mayor galardón militar en la cultura egipcia.
La más alta distinción concedida por el faraón a sus valientes.
El faraón Ahmose condecoró en una bella ceremonia a su madre:
Ahhotep con un collar con tres grandes moscas de oro, de 9 cm de altura.
Ninguna otra reina de Egipto recibió esta condecoración militar.
Los habitantes de Cirene ofrecían sacrificios al dios Acoro
para que les librase de estos insectos.
Los acarnanios veneraban a las moscas
y los naturales de Accaron ofrecían incienso a la divinidad que las cazaba.
Los griegos tenían así mismo su dios Cazamoscas.
Eliano dice que las moscas se retiraban por sí solas en los juegos olímpicos.
En el templo de Apolo
cuando se acercaba la fiesta,
se inmolaba un toro a las moscas
que, una vez saciadas, se retiraban.
El demonio Belcebú recibe el nombre de "el señor de las moscas",
un juego de palabras
que convirtió al dios cananeo Ba'al Zebûl (literalmente "el señor príncipe")
en Baal Zabut ("el señor de las moscas").
En Roma, el templo de Hércules vencedor
en el cual no entraban jamás las moscas.
En boca cerrada.
En boca cerrada.
Los judíos consideraban de feliz agüero
que no se viera jamás una mosca en el templo de Salomón.
"Yo oí el zumbido de una mosca cuando moría"
eso le dijo Emily Dickinson a Machado.
Juan Camilo Mouriño Terrazo falleció el 4 de noviembre del 2008 cuando el avión Learjet 45, matrícula XC-VMC, en el que volvía a la Ciudad de México después de una gira de trabajo en el estado de San Luis Potosí, se estrelló cerca de la intersección del anillo periférico y el Paseo de la Reforma. El coordinador del comité de investigación sobre el accidente informó, un año después, que una serie de errores cometidos por el controlador de vuelos y los pilotos del avión pudieron ser las causas del desplome.
Por fin los científicos lograron desvelar el secreto
de porqué las molestas moscas son tan difíciles de atrapar
y siempre se logran escapar.
De alguna forma la mosca sabe, dijeron.
Investigadores descubrieron que las moscas
poseen un sofisticado sistema de defensa
que las hace anticipar por fracciones de segundo
los movimientos del atacante.
Utilizando videos de alta velocidad y alta resolución
los científicos encontraron que las moscas
cuentan con un cerebro sagaz
que les permite planear su escape por adelantado.
Y tal como señalan los científicos
la mejor forma de aplastarlas
es acerarse a ellas sigilosamente
y soltar el golpe más adelante de donde están ubicados.
Y tal como señalan los científicos
la mejor forma de aplastarlas
es acerarse a ellas
sigilosamente
y soltar el golpe.
La mayoría de la gente ha sentido la frustración
de intentar aplastar a una mosca
y ver cómo ésta se escapa intrépidamente.
De alguna forma la mosca sabe.
Durante las pasadas dos décadas Michael Dickinson
investigador de la biomecánica del vuelo de insectos,
ha estado tratando de responder a la pregunta
que muchos nos hemos hecho:
¿Por qué es tan difícil aplastar a una mosca?
"Ahora finalmente tengo la respuesta", afirma Dickinson.
De alguna forma la mosca sabe.
Antes de que una mosca vuele
en respuesta a la amenaza de un depredador
o un matamoscas
ésta planea la dirección de su salto
haciendo una serie de complejos movimientos.
De alguna forma la mosca sabe.
En lugar de solamente ponerse a volar
el pequeño cerebro de la mosca
calcula de dónde viene la amenaza
y así prepara su escape.
De alguna forma la mosca sabe.
El objetivo de estos movimientos es planear la huída.
De alguna forma la mosca sabe.
La mosca puede preparase para el vuelo y después arrepentirse.
De alguna forma la mosca sabe
si necesita hacer cambios grandes o pequeños
de alguna forma la mosca sabe
la manera en que puede alcanzar la posición de prevuelo perfecta.
De alguna forma la mosca sabe, eso dijeron.
de porqué las molestas moscas son tan difíciles de atrapar
y siempre se logran escapar.
De alguna forma la mosca sabe, dijeron.
Investigadores descubrieron que las moscas
poseen un sofisticado sistema de defensa
que las hace anticipar por fracciones de segundo
los movimientos del atacante.
Utilizando videos de alta velocidad y alta resolución
los científicos encontraron que las moscas
cuentan con un cerebro sagaz
que les permite planear su escape por adelantado.
Y tal como señalan los científicos
la mejor forma de aplastarlas
es acerarse a ellas sigilosamente
y soltar el golpe más adelante de donde están ubicados.
Y tal como señalan los científicos
la mejor forma de aplastarlas
es acerarse a ellas
sigilosamente
y soltar el golpe.
La mayoría de la gente ha sentido la frustración
de intentar aplastar a una mosca
y ver cómo ésta se escapa intrépidamente.
De alguna forma la mosca sabe.
Durante las pasadas dos décadas Michael Dickinson
investigador de la biomecánica del vuelo de insectos,
ha estado tratando de responder a la pregunta
que muchos nos hemos hecho:
¿Por qué es tan difícil aplastar a una mosca?
"Ahora finalmente tengo la respuesta", afirma Dickinson.
De alguna forma la mosca sabe.
Antes de que una mosca vuele
en respuesta a la amenaza de un depredador
o un matamoscas
ésta planea la dirección de su salto
haciendo una serie de complejos movimientos.
De alguna forma la mosca sabe.
En lugar de solamente ponerse a volar
el pequeño cerebro de la mosca
calcula de dónde viene la amenaza
y así prepara su escape.
De alguna forma la mosca sabe.
El objetivo de estos movimientos es planear la huída.
De alguna forma la mosca sabe.
La mosca puede preparase para el vuelo y después arrepentirse.
De alguna forma la mosca sabe
si necesita hacer cambios grandes o pequeños
de alguna forma la mosca sabe
la manera en que puede alcanzar la posición de prevuelo perfecta.
De alguna forma la mosca sabe, eso dijeron.
La mañana del 28 de junio de 2010, mientras se trasladaba al aeropuerto de Ciudad Victoria, para viajar a la ciudad de Valle Hermoso donde realizaría un cierre de campaña, fue ejecutado junto con cuatro de sus colaboradores por el crimen organizado.
22/6/10
Lectura mágico-cómico-conceptual de "Hay un jardín"
Una Lectura mágico-cómico-conceptual de su reciente poemario “Hay un jardín”, editado por el Fondo Editorial Tierra Adentro, es lo que nos ofrecerá el escritor Marco Antonio Huerta (Premio Regional de Poesía Carmen Alardín 2005 y becario del Programa de Estímulos a la Creación y el Desarrollo Artístico en sus emisiones 2006 y 2010), acompañado por las antipoetisas Sara Uribe y Nidia Cuan, quienes se darán a la tarea de intervenir, tergiversar, desdecir y traducir la obra del poeta tampiqueño. El evento tendrá lugar en La Claraboya Literaria en La Victoria Café Gourmet (Plaza de Armas) en punto de las 20:30 horas, este próximo jueves 24 de junio del presente año.En Hay un jardín, Marco Antonio Huerta deshace, a través de la omisión y el augurio, la ausencia de ese no lugar límbico cuya teleología nos desliga de los días venideros. En una desmarcación intuitiva del vacío tópico en la contemporaneidad coloquial, el autor nos deja en libertad de recorrer o no los derroteros de una sedentariedad colectiva que enturbia la cotidianeidad del aquí y el ahora. A lo largo de cinco apartados: Hay un jardín, Aquí se guardan, Rawdiyyat, Horas y Fotografía, Huerta nos agazapa en la solidez y el tutelaje de oquedades impertérritas, desde un discurso que se rebela a la tendencia críptica y nos seduce con una alegoría vital, en la que, desde luego, la inminencia de lo efímero y transitorio tiene una raíz lúdica.
20/6/10
Estación. [De nuevo, Laredo.]
En Nuevo Laredo, la gente: cálida como su clima y cercana como quien vive lejos de todo y cruzando el río.
para Luis Edoardo Torres
supliendo una dedicatoria que no fue
supliendo una dedicatoria que no fue
No es sólo el haber estado. No el dónde ni el cuándo. Es otra cosa. Llegó el aviso de que iría a Nuevo Laredo y en seguida la sucesión de imágenes: los puentes, las plazas (particularmente la del reloj), la comida, el sol (pues allá tiene una manera especial de arder) y el calor.
Había estado ahí en 2004. Lo que fui a hacer nada tenía que ver con la literatura, pero me dio la oportunidad de conocer una ciudad más allá de todo lo que de ella se dice, o que se dijo en aquel tiempo. Caminar sobre la reverberación del asfalto, las texturas de los muros, el olor a desierto y a frontera, ese sabor de algo que se quema. La gente. Inagotable gente. La multitud. Esa cualidad advertible de estar siempre en tránsito. De ir con urgencia siempre a algún lado. Como cruzar el puente, por ejemplo. Bullicio, movilidad, flujo.
No en balde se dice que Nuevo Laredo, tras la mutilación del territorio mexicano, fue fundada por el trabajo de su gente.
En esta ocasión fui a presentar un libro. Un libro que es mío. A compartirlo con la gente de Nuevo Laredo. Y fue así que pude advertir esto que refiero. La gente aquí también trabaja con el mismo empeño en las disciplinas artísticas. Quiero hablar con especial énfasis de la escritura. Tanto que desde el año pasado se encuentra funciones un espacio dedicado enteramente a la literatura. Una antigua estación del tren. Un edificio grande que ahora alberga libros y lectores. Otros viajes, otros pasajeros. Estación Palabra es un espacio dedicado a los escritores, a los lectores, la profesionalización de la escritura y la formación de públicos.
Si bien Nuevo Laredo comparte similitudes (también los mismos y terribles males) con otras ciudades del estado, esta es la única que cuenta con un espacio así. Los neolaredenses han sabido apropiarse de este lugar. Hacerlo suyo para hacer lo suyo. De nada sirven los enormes Centros y Espacios Culturales si la gente no acude. La Estación es un albergue que tiene vida: bullicio, movilidad, flujo. Diálogo, intercambio. Y esto es posible sólo gracias a su gente. Esa gente de la que hablo y que posee una auténtica consciencia de grupo. De colaboración, de esfuerzo. Esa misma gente que supo ganarle terreno al desierto, en contra de la inclemencia de su clima, para establecerse en aquel último (o, ¿primer?) extremo de Tamaulipas.
Pienso en el sentido que frases como "sólido sur" guardaron en otros días. No ahora. Ahora bien: ¿cuándo un espacio semejante en Tampico, Madero, Altamira?
Sea este post sólo una muestra de agradecimiento a los paisanos que hicieron de mi estancia en la frontera un verdadero placer.
Había estado ahí en 2004. Lo que fui a hacer nada tenía que ver con la literatura, pero me dio la oportunidad de conocer una ciudad más allá de todo lo que de ella se dice, o que se dijo en aquel tiempo. Caminar sobre la reverberación del asfalto, las texturas de los muros, el olor a desierto y a frontera, ese sabor de algo que se quema. La gente. Inagotable gente. La multitud. Esa cualidad advertible de estar siempre en tránsito. De ir con urgencia siempre a algún lado. Como cruzar el puente, por ejemplo. Bullicio, movilidad, flujo.
No en balde se dice que Nuevo Laredo, tras la mutilación del territorio mexicano, fue fundada por el trabajo de su gente.
En esta ocasión fui a presentar un libro. Un libro que es mío. A compartirlo con la gente de Nuevo Laredo. Y fue así que pude advertir esto que refiero. La gente aquí también trabaja con el mismo empeño en las disciplinas artísticas. Quiero hablar con especial énfasis de la escritura. Tanto que desde el año pasado se encuentra funciones un espacio dedicado enteramente a la literatura. Una antigua estación del tren. Un edificio grande que ahora alberga libros y lectores. Otros viajes, otros pasajeros. Estación Palabra es un espacio dedicado a los escritores, a los lectores, la profesionalización de la escritura y la formación de públicos.
Si bien Nuevo Laredo comparte similitudes (también los mismos y terribles males) con otras ciudades del estado, esta es la única que cuenta con un espacio así. Los neolaredenses han sabido apropiarse de este lugar. Hacerlo suyo para hacer lo suyo. De nada sirven los enormes Centros y Espacios Culturales si la gente no acude. La Estación es un albergue que tiene vida: bullicio, movilidad, flujo. Diálogo, intercambio. Y esto es posible sólo gracias a su gente. Esa gente de la que hablo y que posee una auténtica consciencia de grupo. De colaboración, de esfuerzo. Esa misma gente que supo ganarle terreno al desierto, en contra de la inclemencia de su clima, para establecerse en aquel último (o, ¿primer?) extremo de Tamaulipas.
Pienso en el sentido que frases como "sólido sur" guardaron en otros días. No ahora. Ahora bien: ¿cuándo un espacio semejante en Tampico, Madero, Altamira?
Sea este post sólo una muestra de agradecimiento a los paisanos que hicieron de mi estancia en la frontera un verdadero placer.
Bouncing (I could. I was. I did.)
Bouncing off of Clouds we were
Is there a love Lost and Found
Make it easy
Make this easy
It's not as heavy as it seems
Wrapped in metal
Wrapped in ivy
Paint it in mint ice cream
We could be Bouncing off the top of this Cloud
I'll put on my silver
We could be Bouncing off the top of this Cloud
Failure to respond but
I did. but did you listen
Bouncing off the top of this Cloud
I'll put on my silver
About what you said, has it come to this?
I'll put on my silver
Bouncing off the top of this Cloud
Well you can stare all day at the sky
But that won't bring her back
That won't bring her back
You say you're waiting on fate
But I think fate is now
I think fate is now
Waiting on us
Make it easy
Easy easy
We could make this easy
Easy love easy
We could make this easy
Make this easy
It's not as heavy as it seems
Wrapped in metal
Wrapped in ivy
Blue umbrellas now smiling
We could be Bouncing off the top of this Cloud
I'll put on my silver
About what you said, has it come to this?
I'll put on my silver
Bouncing off the top of this Cloud
I'll put on my silver
About what you said, has it come to this?
I'll put on my silver
Bouncing off the top of this Cloud
Bouncing off of Clouds we were
12/6/10
Carta a Miguel Manzur*
Señor Miguel Manzur,
Es para mí un verdadero placer encontrarme hoy aquí con amigos, distinguidos miembros de la comunidad artística de nuestro puerto y, al mismo tiempo, de tener la oportunidad de dialogar con usted.
Tengo muy claro que sólo estoy habilitado para opinar en torno a lo que a mi actividad le concierne. Esto es el rubro de la cultura y de las artes. Por este motivo, señor, es importante que haga patente mi opinión en el presente y con miras a la trascendencia del puesto que, de ser usted electo, le corresponderá desempeñar en el futuro.
He de comenzar expresándole mi total y profunda decepción ante el desempeño del presente ayuntamiento de Tampico. Hace tres años fuimos convocados a una reunión, semejante a ésta, en la que se expresaron las diversas necesidades y propuestas de la comunidad artística de la ciudad. Mi propuesta de entonces, y que sostengo aquí frente a usted como prioritaria y urgentísima, fue la capacitación profesional de los artistas y la formación de públicos.
A dos años y medio de la gestión de Óscar Rolando Pérez Inguanzo se comprueba que no sólo se perdió la continuidad en las excelentes acciones implementadas durante la administración que encabezó Fernando Azcárraga, sino que, a todas luces, hubo una negativa constante a impulsar a la cultura y a las artes al cancelar eventos, concursos, talleres, subvenciones, entre otras actividades de promoción cultural y beneficio a las artes.
Más grave aún, Ekateriny Amalia Marón Nichols, quien se encuentra al frente de la Dirección de Cultura, ha demostrado ser una persona con una orientación contraria a los intereses de la promoción y la divulgación artística. No conviene aquí enumerar todos los hechos que me dan suficiente fundamento para emitir tal afirmación, pero estoy seguro de que para todos los aquí presentes esto no representa ningún secreto. Y si alguien ya los olvidó, que este mensaje sirva como recordatorio.
Usted afirma en su campaña ser “un tampiqueño con mucho corazón”. Señor, si eso es verdadero, que ese corazón sepa escuchar las necesidades de la gente. Que ese corazón, que usted declara poseer, cuente con la suficiente sensibilidad hacia el arte y la cultura, y encomiende su cuidado a una persona capaz y que cuente con la auténtica pasión que exige dicha tarea. Y que ese corazón no sea motivo de acciones basadas en compadrazgos y amiguismos que tanto daño le han hecho a nuestra ciudad en nuestros días.
Tenga por seguro que si usted hace suyo el compromiso de consolidar la divulgación y promoción de los trabajos artísticos, la capacitación de sus autores y la formación de públicos, yo me sumaré a su proyecto entregándole todo mi apoyo y colaboración.
Reciba usted mis respetuosos saludos,
Marco Antonio Huerta
*Texto leído en la reunión del candidato con miembros de la comunidad artística la noche del 11 de junio de 2010.
8/6/10
Be over (Map of the Problematique)
Fear and panic in the air
I want to be free
From desolation and despair
And I feel like everything I sew
Is being swept away
When I refuse to let you go
I can't get it right
Get it right
Since I met you
Loneliness be over
When will this loneliness be over
Life will flash before my eyes
So scattered and lost
I want to touch the other side
And no one thinks they are to blame
Why can't we see
That when we bleed we bleed the same
I can't get it right
Get it right
Since I met you
Loneliness be over
When will this loneliness be over
Loneliness be over
When will this loneliness be over
[Thanks to Chris (catfleax@hotmail.com) for these lyrics]
[Thanks to derek.2701@gmail.com, Cynthia for correcting these lyrics]
27/5/10
Reglas de escritura
Las "Reglas que regulan los privilegios de escritura de los prisioneros" suscritas por el alcaide de Leavenworth, W.I. Biddle, el 15 de noviembre de 1921, estipulaban:
a) "a los prisioneros de primera clase se les permitirá escribir tres cartas a la semana";
b) "el gobierno pagará el porte de la correspondencia regular del día domingo y el preso deberá pagar el porte de las otras dos";
c) "los permisos para la escritura de cartas urgentes serán otorgados por el alcaide";
d) "las cartas escritas en lengua extranjera y dirigidas a oficinas postales dentro de los Estados Unidos no serán enviadas sin permiso especial del alcaide;
e) "las cartas con escritura entre líneas no serán enviadas";
f) "limite su escritura a asuntos de negocios o amistosos";
g) "se prohíbe el uso de lenguaje profano o vulgar";
h) "queda prohibido escribir cualquier información referente a otros prisioneros;
i) "se prohibe la correspondencia entre prisioneros en ésta o en cualquier otra institución, sin permiso previo del alcaide";
j) "no se enviará correspondencia a lista de correo"
(R. Flores Magón, Bureau of Prisons, Leavenworth, register no. 14596-L, KCFRC).
a) "a los prisioneros de primera clase se les permitirá escribir tres cartas a la semana";
b) "el gobierno pagará el porte de la correspondencia regular del día domingo y el preso deberá pagar el porte de las otras dos";
c) "los permisos para la escritura de cartas urgentes serán otorgados por el alcaide";
d) "las cartas escritas en lengua extranjera y dirigidas a oficinas postales dentro de los Estados Unidos no serán enviadas sin permiso especial del alcaide;
e) "las cartas con escritura entre líneas no serán enviadas";
f) "limite su escritura a asuntos de negocios o amistosos";
g) "se prohíbe el uso de lenguaje profano o vulgar";
h) "queda prohibido escribir cualquier información referente a otros prisioneros;
i) "se prohibe la correspondencia entre prisioneros en ésta o en cualquier otra institución, sin permiso previo del alcaide";
j) "no se enviará correspondencia a lista de correo"
(R. Flores Magón, Bureau of Prisons, Leavenworth, register no. 14596-L, KCFRC).
25/5/10
¿Quiénes, hoy, los congresistas?
Congreso internacional del miedo
Provisionalmente no cantaremos al amor,
que se refugió más abajo de los subterráneos.
Cantaremos al miedo, que esteriliza los abrazos,
no cantaremos al odio porque este no existe,
existe apenas el miedo, nuestro padre y nuestro compañero,
el miedo grande de los sertones, de los mares, de los desiertos,
el miedo de los soldados,
el miedo de las madres,
el miedo de las iglesias,
cantaremos al miedo de los dictadores,
al miedo de los demócratas,
cantaremos al miedo a la muerte
y el miedo después de la muerte,
después moriremos de miedo
y sobre nuestras tumbas nacerán
flores amarillas y medrosas.
Provisionalmente no cantaremos al amor,
que se refugió más abajo de los subterráneos.
Cantaremos al miedo, que esteriliza los abrazos,
no cantaremos al odio porque este no existe,
existe apenas el miedo, nuestro padre y nuestro compañero,
el miedo grande de los sertones, de los mares, de los desiertos,
el miedo de los soldados,
el miedo de las madres,
el miedo de las iglesias,
cantaremos al miedo de los dictadores,
al miedo de los demócratas,
cantaremos al miedo a la muerte
y el miedo después de la muerte,
después moriremos de miedo
y sobre nuestras tumbas nacerán
flores amarillas y medrosas.
Carlos Drummond de Andrade
19/5/10
Los Artistas Tamaulipecos como Gestores del Desarrollo Cultural en Tamaulipas: Necesidades y Propuestas.
Por Sandra Muñoz
Los artistas tamaulipecos estamos conscientes de la importancia de nuestro trabajo como mediadores sociales. La Declaración Universal de los Derechos Humanos, en su artículo 27, dispone que de la misma forma en que se debe tener acceso a la equidad en la educación, el trabajo, la propiedad o las condiciones dignas de vida, “toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten (ONU, 2009)”. De ahí, la importancia de proponer acciones para que los instrumentos y las capacidades artísticas y culturales puedan implementarse de la mejor manera posible, pues sin ellos, hoy en día es inalcanzable la comprensión y transformación significativa de la sociedad. Los valores intrínsecos del arte y la cultura tales como la creatividad, el conocimiento crítico, la ritualidad y la memoria, adquieren hoy más vigencia que nunca al caracterizar la relevancia del papel que juegan los artistas como actores primordiales para lograr plenamente este derecho.
En Tamaulipas, una de las prioridades dentro del ámbito cultural es la creación de públicos. Los artistas tamaulipecos estamos muy preocupados porque sabemos perfectamente que es muy difícil crearlos, y muy fácil perderlos; esto es terrible para nosotros, ya que el público es el elemento con el cual cerramos el círculo de la creación y, en muchos sentidos, la razón de ser de nuestro trabajo.
Los artistas tamaulipecos nos percatamos con tristeza que los espacios dedicados a la exhibición y consumo de la producción artística en nuestro estado muestran una asistencia insuficiente. Añoramos la incorporación de nuevos públicos, la presencia y la participación activa de nuestras comunidades en las salas de teatro, museos, foros, galerías, espacios de lectura y espacios de arte público. Por ello, algunos creadores nos cuestionamos constantemente ¿Qué estamos haciendo mal? ¿Por qué no estamos cautivando a esos grupos de personas que son capaces de compartir en un tiempo y en un espacio definido una o varias experiencias culturales y recreativas? Tal vez ya no estamos respondiendo contemporáneamente a las aspiraciones y deseos de la sociedad en la que nos desenvolvemos como creadores; tal vez no nos estamos conectando ya ni técnica, ni simbólicamente con el universo conceptual de las personas que nos observan; tal vez, y cuesta trabajo admitirlo, nos hemos estancado.
Frente a este panorama, es necesario preguntarse ¿Qué necesitamos los artistas tamaulipecos para garantizar un espacio público de la cultura y las artes abierto, responsable y creativo? Necesitamos formación. Sabemos que la posibilidad de progreso social y cultural requiere, en primer lugar, inversión en el adiestramiento cultural, es decir en las múltiples modalidades de la educación en el sentido más amplio del término. Necesitamos dotarnos de herramientas técnicas, y ser capaces de transmitir a los jóvenes que se inician en el quehacer artístico todo lo que sí es transmisible de este complejo proceso que es la creación artística. Pero también necesitamos que nuestras autoridades generen, den continuidad y sustento jurídico a un proyecto de desarrollo cultural integral, transparente y descentralizado, el cual resulta indispensable para la eficaz relación entre cultura, arte y ciudadanía. Es con base en lo anterior que proponemos:
- Desarrollar programas especiales de formación y actualización continua que sienten bases metodológicas en las nuevas generaciones de creadores y funden, sobre un esquema de corresponsabilidades, las condiciones para que los profesionales de las artes contemos con un espacio académico que nos permita mantenernos actualizados y por lo tanto vigentes. Por ello, resulta imprescindible proveer espacios de excelencia formativa para la profesionalización, que a su vez alienten el desarrollo de nuevos procedimientos creativos para las futuras generaciones.
- Aunque en nuestro Estado a veces la oferta de este tipo de programas pareciera ser abundante, rara vez se vincula con nuestro medio local de producción artística y, a falta de seguimiento, no impacta de manera significativa en mejoras dentro de nuestra práctica, por esto proponemos la preferencia por las propuestas académicas (culturales y/o artísticas) que comporten un programa efectivo de mediana o larga duración que permita a los artistas ver un panorama más amplio, escuchar voces disímbolas, diseminar sus conocimientos y asumir que la actividad creadora tiene por objeto la creación de nuevos modos expresivos, de nuevos lenguajes en procesos de ensayo, error y riesgo en la producción artística.
- Dar continuidad a los Festivales culturales y artísticos ya existentes en nuestro Estado propiciando una mayor participación de los artistas estatales dentro de los mismos, pues han demostrado ser un medio de confrontar nuestro trabajo artístico con otros públicos y otras estéticas. Los creadores de Tamaulipas necesitamos edificar redes de proximidad que nos vinculen como artistas, permitiéndonos así erigir un gran núcleo cultural desde lo heterogéneo de cada una de nuestras propuestas. Y desde luego, los creadores de Tamaulipas requerimos que las instituciones y autoridades culturales nos brinden su apoyo para difundir nuestro quehacer en los ámbitos nacional e internacional. Tamaulipas es un estado que cuenta con creadores, cuya trayectoria, obra y presencia en el panorama cultural de México y el mundo, deben ser reconocidas, respaldadas y difundidas por los propios tamaulipecos de cara a los escenarios globalizados de la cultura.
- Es por ello que comunidad cultural tamaulipeca, necesita ser representada y dirigida por autoridades culturales competentes y sensibles, funcionarios de primer nivel que posean los conocimientos, habilidades y experiencia para saber conducir el rumbo del arte y la cultura en Tamaulipas hacia nuevos y más ambiciosos derroteros. Para transformar a nuestro Estado en punta de lanza de la vida cultural del norte del país.
- Implementar un programa para la planeación, construcción y mantenimiento de la infraestructura cultural en el Estado, así como para la recuperación de espacios que en algún tiempo fueron destinados al quehacer artístico-cultural y que hemos perdido. Rescatar los sitios considerados “históricos”, tales como las antiguas estaciones de trenes y otras edificaciones con un valor arquitectónico y patrimonial identitario, con la finalidad de construir y dar vida a nuevos espacios de arte público, para convertirlos en espacios emocionales, sensitivos, construidos desde la espiritualidad, desde la cultura entendida como saber y forma de vida, espacios en donde la interacción entre el artista y la comunidad en donde realiza su obra estén en constante diálogo.
- Por otra parte, sabemos que no todas las personas están preparadas para relacionarse con ciertos códigos y formas de percepción que les permitan disfrutar las distintas manifestaciones artísticas o aceptar nuevas propuestas estéticas, sin embargo creemos que esto es capaz de aprenderse, enriquecerse y transformarse Para interactuar con públicos críticos y sensibles, capaces de relacionarse con nuestras propuestas, públicos que no solamente observen, si no que sean capaces de participar en la construcción de significados, es necesario implementar programas de formación de públicos inteligentes para las artes, pues los artistas no queremos encasillar al público sólo como consumidores potenciales.
Los artistas tamaulipecos, necesitamos herramientas para crecer y desarrollar nuestras propuestas y sabemos que parte importante de ello es tener un proyecto artístico-cultural congruente, viable, con impacto social, con interacción con sus públicos y perspectivas. Entre mayor solidez, congruencia y calidad tenga el proyecto cultural o el producto artístico, mejores posibilidades existen de conectar con públicos específicos y eso es precisamente lo que queremos: profesionalizar nuestra actividad, en el mejor sentido del término, solidificando así una realidad cultural fuerte, como un antídoto para hacer frente a muchos de los desequilibrios existentes en nuestra sociedad. De ahí, la relevancia de este foro de expresión, a través del cual, los artistas tamaulipecos tenemos hoy la posibilidad y el deber de hacer escuchar nuestra voz, de hacer causa común por el bien de la cultura y el arte en Tamaulipas.
10/5/10
To Vanessa Place on her birthday [Conceptual poem / poema conceptual]
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5/5/10
@EugenioHernandezFlores
#yonoquieronuevoaeropuerto #tampico Primero que se tapen los baches de la Tampico-Mante. Que quede lista para la cantidad de tráfico, ¿no? #yonoquieronuevoaeropuerto #tampico El sitio propuesto es zona de neblina. ¿Estarán siempre puntuales los vuelos de las 6:00AM? #yonoquieronuevoaeropuerto #tampico Habrá que cruzar por Altamira y todos sabemos que la reputación de sus tránsitos no conoce fronteras. #yonoquieronuevoaeropuerto Por sí solo un aeropuerto nuevo no traerá crecimiento. Tiene que haber otro tipo de inversiones antes. #tampico
#yonoquieronuevoaeropuerto La terminal de #tampico tiene operando desde 1921. ¿Desde cuándo se volvió insegura su localización? #yonoquieronuevoaeropuerto Los vuelos directos de Canadá a #tampico dejaron de venir hace más de dos años. Mejor recuperarlos, ¿no? #yonoquieronuevoaeropuerto #tampico y para recuperar el turismo, todos lo sabemos, no basta la construcción de un aeropuerto. #yonoquieronuevoaeropuerto #tampico En Toronto el aeropuerto está justo en medio de la ciudad. En Mty hay un aeropuerto alterno. ¿Qué tal? Reubicar el aeropuerto no es redituable: http://tinyurl.com/27u6gmd #yonoquieronuevoaeropuerto #tampico Ciudadanos cuestionan reubicación de aeropuerto: http://tinyurl.com/255dsfs #yonoquieronuevoaeropuerto #tampico
#yonoquieronuevoaeropuerto La terminal de #tampico tiene operando desde 1921. ¿Desde cuándo se volvió insegura su localización? #yonoquieronuevoaeropuerto Los vuelos directos de Canadá a #tampico dejaron de venir hace más de dos años. Mejor recuperarlos, ¿no? #yonoquieronuevoaeropuerto #tampico y para recuperar el turismo, todos lo sabemos, no basta la construcción de un aeropuerto. #yonoquieronuevoaeropuerto #tampico En Toronto el aeropuerto está justo en medio de la ciudad. En Mty hay un aeropuerto alterno. ¿Qué tal? Reubicar el aeropuerto no es redituable: http://tinyurl.com/27u6gmd #yonoquieronuevoaeropuerto #tampico Ciudadanos cuestionan reubicación de aeropuerto: http://tinyurl.com/255dsfs #yonoquieronuevoaeropuerto #tampico
4/5/10
Seis pontos para o próximo poema
1. O próximo poema surge da falta. Nenhum poema foi jamais escrito por causa do excesso, mas devido à falta de algo. Este “algo” pode bem ser chamado vida: um poema é o resultado necessário do afastamento da vida, porque é um forrador de vida, uma forma quintessencial, uma espécie resistente como os trilobitas. Um sintoma da falta de vida, oferece uma forma agônica ou exuberante de conciliação com essa sensação de estar-se falto de algo, que vem com a vida mesma; digamos, oferece oxigênio à máscara de oxigênio que não podemos tirar, devido à nossa humanidade, de nossas caras desconhecidas ou indesejadas.
2. O próximo poema surge da generosidade . Mesmo que um poema emerja de uma atitude física liberadora, como a maior parte deles faz, jamais será verdadeiramente lido ou ouvido se o poeta não se dispuser a dar-se. Não me refiro somente ao topos cristão de dividir as nossas misérias, que bem pode ser uma força ética ou sensórea importante para a escritura de um poema. Melhor dizendo, tenho em mente a comunhão do tempo, que é a coisa mais difícil de compartilhar, porque quando um de nós está vivendo o outro está morrendo, assim como, para o nosso ulterior desconforto, as células e as estrelas continuamente estão.
3. O próximo poema surge do acaso . Nenhum poema atinge o seu ápice se não derivar da noção de que ele poderia não ser escrito, se não for perdível, se o poeta não experimentar a sua perda enquanto lhe dá forma. Já que o silêncio será sempre o maior poema, já que nenhum verso ou palavra é de fato fundamental, o poema não pode evitar a indeterminação. Em si, a escavação de um poema trabalha em duas direções opostas,uma vez que ele luta tanto por alcançar como por apagar o significado que designa. Assim, equilibra-se no gume da linguagem e imita a sua natureza mais profunda, de ser o nomeador e o simultâneo des-nomeador das coisas, o revelador e o ocultador dos fatos, um iceberg aleatório que ao dia oferece apenas a sua ponta, enquanto continua a fundir-se. Um poema é tanto uma recordação da utopia do dizer quanto uma confirmação dos seus abismos.
4. O próximo poema surge do medo . O deus de marfim é demasiado imenso, seu ventre demasiado protuberante: não nos deixemos perder nas suas dobras nem nos permitamos a armadilha dos seus intestinos nos quais, onde como em qualquer outro, a merda, solenemente, reina. Nenhum poema pode ser escrito mil vezes; nenhum pode sê-lo mesmo duas. Sabendo ou não que o poema pode simplesmente não ser escrito, o poeta o escreve num hic et nunc , numa língua ou noutra ou num conjunto de línguas, sobre uma folha de papel ou num chip de computador, sobre o mármore ou na areia, face a um panteão inteiro de predecessores ou num esquálida solidão literária. O pavor é a única condição: la réussite virá apenas depois de amestrá-lo, e nada saberemos se não tentarmos. O leopardo do mosaico poderá desdobrar-se em significados quanto quiser, poderá incitar o céu africano, sugerir as safiras com as quais a Imperatriz adorna o seu torso ou todo um alfabeto de castigos terríveis, mas antes ele tem que estar lá, imóvel, sobre a parede.
5. O próximo poema surge do brilho . A unicidade de um poema soma à sua superfície uma pátina instável. Isto não quer dizer que quanto mais velho melhor, e quanto mais repetido, mais canônico: sua autoridade elide a sua popularidade, e seu brilho a sua brilhantez, seu wit . Um poema pode não ser lavrado como uma jóia, e o poeta não ser o ourives que os parnasianos idealizaram, entretanto algo brilha dentro deste mini-graal, que não é o sangue de Cristo nem de ninguém, mas o plasma que permite ao poema o seguir sendo único. A busca da originalidade não valerá nada, assim como ilusória poderá ser a devoção à “poesia” ou ao “poético”: a pátina é intransitiva e obedece às suas próprias leis. Pode ser enganadora, por mostrar-se hoje e desaparecer sem aviso prévio amanhã. O poeta apenas escreve e confere se o brilho está no poema ou, o que acontece muito mais frequentemente, em Marte, em definitivo. Mesmo assim, se ele considerar que o brilho de fato aí está, bem, então não haverá nada a fazer afora esperar que este não desapareça daqui a algum tempo. Entretanto, o poeta ainda almeja desvelar o brilho, a seu único e exclusivo risco. Num mundo no qual uma forma indigesta de relativismo tornou-se o instrumento ideológico para amolecer as consciências, o próximo poema brilha em indisputável absolutez.
6. O próximo poema surge da futuridade . Por favor, isto não é um sobreentendido, e não quer dizer que “a thing of beauty is a joy forever”, outrora um verso de Keats que virou, de uma maneira pós-moderna e “light”, um motto de uma campanha publicitária de De Beers. Por um lado, o futuro é o tempo natural para a conjugação de qualquer obra de arte, e esta, a única coisa que em nossa civilização tenta desafiar a gravitação do momento, e a maior simulação da Graça numa era sem deus. Entretanto, o futuro parece estar superado, como idéia, e a noção de progresso, por muito tempo a ele agregada, hoje é certeiramente considerada letal, devido, no particular, aos efeitos que teve, e ainda tem, sobre o meio ambiente. Ainda, um poema não é per se : é a sua subsequente leitura o que, através de sua constante reinvenção, o faz girar dentro e fora do fluxo principal da história. Se sempre foi assim, e se isso sempre deu o impulso para a palavra poética, contudo o próximo poema tem que suportar o fato de que ele representa o futuro, não em nenhum sentido “futurístico” -porque o que acaba de ser dito nada tem a ver com a estética mas com a ética-, porém num sentido muito mais humano: o próximo poema está para os tempos por virem porque esta foi, é, e será a sua quota.
O próximo poema, como o vejo, será falto, generoso, aleatórico, temeroso, brilhante e orientado ao futuro. Então! o próximo poema já é privado de vida e generoso para com ela, abraça o acaso e portanto teme o seu poder, e intenta brilhar tanto quanto espera ser (i)limitado pelo futuro.
Não sabemos por quanto tempo a venerável cidade de Praga ficará onde está, bordando as margens do Vltava. Não podemos dizer quão real é Lisboa, como alguma vez afirmou Fernando Pessoa, quão de fato distante San Diego se encontra da Cidade do México, ou quão profundamente São Paulo, Madrid ou Königstein-im-Taunus afundarão na memória dos que nos sobreviverem. Estamos reunidos ao redor de uma mesa, graças à gentil loucura de Milos, que nos convidou para que viéssemos aqui. Celebramos a edição de um poema que eu escrevi há alguns anos, quando descobri que a minha mandíbula tinha segredos próprios, e do qual estou orgulhoso. O Menino e o Travesseiro pode ser uma boa peça, talvez o melhor que eu tenha escrito; ainda assim, ⁄adiós, golondrina! , já não me pertence.
(Parte do discurso de apresentação, originalmente escrito em inglês, da edição do poema O Menino e o Travesseiro [San Diego, Ettan Press, 1994, com prólogo de José Saramago e nove águas-fortes originais de José Hernández], lido em Praga, República Checa, em outubro de 1995).
2. O próximo poema surge da generosidade . Mesmo que um poema emerja de uma atitude física liberadora, como a maior parte deles faz, jamais será verdadeiramente lido ou ouvido se o poeta não se dispuser a dar-se. Não me refiro somente ao topos cristão de dividir as nossas misérias, que bem pode ser uma força ética ou sensórea importante para a escritura de um poema. Melhor dizendo, tenho em mente a comunhão do tempo, que é a coisa mais difícil de compartilhar, porque quando um de nós está vivendo o outro está morrendo, assim como, para o nosso ulterior desconforto, as células e as estrelas continuamente estão.
3. O próximo poema surge do acaso . Nenhum poema atinge o seu ápice se não derivar da noção de que ele poderia não ser escrito, se não for perdível, se o poeta não experimentar a sua perda enquanto lhe dá forma. Já que o silêncio será sempre o maior poema, já que nenhum verso ou palavra é de fato fundamental, o poema não pode evitar a indeterminação. Em si, a escavação de um poema trabalha em duas direções opostas,uma vez que ele luta tanto por alcançar como por apagar o significado que designa. Assim, equilibra-se no gume da linguagem e imita a sua natureza mais profunda, de ser o nomeador e o simultâneo des-nomeador das coisas, o revelador e o ocultador dos fatos, um iceberg aleatório que ao dia oferece apenas a sua ponta, enquanto continua a fundir-se. Um poema é tanto uma recordação da utopia do dizer quanto uma confirmação dos seus abismos.
4. O próximo poema surge do medo . O deus de marfim é demasiado imenso, seu ventre demasiado protuberante: não nos deixemos perder nas suas dobras nem nos permitamos a armadilha dos seus intestinos nos quais, onde como em qualquer outro, a merda, solenemente, reina. Nenhum poema pode ser escrito mil vezes; nenhum pode sê-lo mesmo duas. Sabendo ou não que o poema pode simplesmente não ser escrito, o poeta o escreve num hic et nunc , numa língua ou noutra ou num conjunto de línguas, sobre uma folha de papel ou num chip de computador, sobre o mármore ou na areia, face a um panteão inteiro de predecessores ou num esquálida solidão literária. O pavor é a única condição: la réussite virá apenas depois de amestrá-lo, e nada saberemos se não tentarmos. O leopardo do mosaico poderá desdobrar-se em significados quanto quiser, poderá incitar o céu africano, sugerir as safiras com as quais a Imperatriz adorna o seu torso ou todo um alfabeto de castigos terríveis, mas antes ele tem que estar lá, imóvel, sobre a parede.
5. O próximo poema surge do brilho . A unicidade de um poema soma à sua superfície uma pátina instável. Isto não quer dizer que quanto mais velho melhor, e quanto mais repetido, mais canônico: sua autoridade elide a sua popularidade, e seu brilho a sua brilhantez, seu wit . Um poema pode não ser lavrado como uma jóia, e o poeta não ser o ourives que os parnasianos idealizaram, entretanto algo brilha dentro deste mini-graal, que não é o sangue de Cristo nem de ninguém, mas o plasma que permite ao poema o seguir sendo único. A busca da originalidade não valerá nada, assim como ilusória poderá ser a devoção à “poesia” ou ao “poético”: a pátina é intransitiva e obedece às suas próprias leis. Pode ser enganadora, por mostrar-se hoje e desaparecer sem aviso prévio amanhã. O poeta apenas escreve e confere se o brilho está no poema ou, o que acontece muito mais frequentemente, em Marte, em definitivo. Mesmo assim, se ele considerar que o brilho de fato aí está, bem, então não haverá nada a fazer afora esperar que este não desapareça daqui a algum tempo. Entretanto, o poeta ainda almeja desvelar o brilho, a seu único e exclusivo risco. Num mundo no qual uma forma indigesta de relativismo tornou-se o instrumento ideológico para amolecer as consciências, o próximo poema brilha em indisputável absolutez.
6. O próximo poema surge da futuridade . Por favor, isto não é um sobreentendido, e não quer dizer que “a thing of beauty is a joy forever”, outrora um verso de Keats que virou, de uma maneira pós-moderna e “light”, um motto de uma campanha publicitária de De Beers. Por um lado, o futuro é o tempo natural para a conjugação de qualquer obra de arte, e esta, a única coisa que em nossa civilização tenta desafiar a gravitação do momento, e a maior simulação da Graça numa era sem deus. Entretanto, o futuro parece estar superado, como idéia, e a noção de progresso, por muito tempo a ele agregada, hoje é certeiramente considerada letal, devido, no particular, aos efeitos que teve, e ainda tem, sobre o meio ambiente. Ainda, um poema não é per se : é a sua subsequente leitura o que, através de sua constante reinvenção, o faz girar dentro e fora do fluxo principal da história. Se sempre foi assim, e se isso sempre deu o impulso para a palavra poética, contudo o próximo poema tem que suportar o fato de que ele representa o futuro, não em nenhum sentido “futurístico” -porque o que acaba de ser dito nada tem a ver com a estética mas com a ética-, porém num sentido muito mais humano: o próximo poema está para os tempos por virem porque esta foi, é, e será a sua quota.
O próximo poema, como o vejo, será falto, generoso, aleatórico, temeroso, brilhante e orientado ao futuro. Então! o próximo poema já é privado de vida e generoso para com ela, abraça o acaso e portanto teme o seu poder, e intenta brilhar tanto quanto espera ser (i)limitado pelo futuro.
Não sabemos por quanto tempo a venerável cidade de Praga ficará onde está, bordando as margens do Vltava. Não podemos dizer quão real é Lisboa, como alguma vez afirmou Fernando Pessoa, quão de fato distante San Diego se encontra da Cidade do México, ou quão profundamente São Paulo, Madrid ou Königstein-im-Taunus afundarão na memória dos que nos sobreviverem. Estamos reunidos ao redor de uma mesa, graças à gentil loucura de Milos, que nos convidou para que viéssemos aqui. Celebramos a edição de um poema que eu escrevi há alguns anos, quando descobri que a minha mandíbula tinha segredos próprios, e do qual estou orgulhoso. O Menino e o Travesseiro pode ser uma boa peça, talvez o melhor que eu tenha escrito; ainda assim, ⁄adiós, golondrina! , já não me pertence.
(Parte do discurso de apresentação, originalmente escrito em inglês, da edição do poema O Menino e o Travesseiro [San Diego, Ettan Press, 1994, com prólogo de José Saramago e nove águas-fortes originais de José Hernández], lido em Praga, República Checa, em outubro de 1995).
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