31/12/10

Yo sí olvido el año viejo

Come ride with me,
Through the veins of history,
I'll show you a god
Who falls asleep on the job.

And how can we win,
When fools can be kings,
Don't waste your time,
Or time will waste you,

No one's gonna take me alive,
The time has come to make things right,
You and I must fight for our rights,
You and I must fight to survive,

—Matt Bellamy

30/12/10

Corruptus In Extremis


¡ A d i ó s !



Woolf + Cunningham + Daldry


[in 1921]
Virginia Woolf: [writing in her book] Mrs. Dalloway said she would buy the flowers herself.
[in 1951]
Laura Brown: [reading in bed] Mrs. Dalloway said she would buy the flowers herself.
[in 2001]
Clarissa Vaughan: Sally, I think I'll buy the flowers myself.
[waking up]
Sally Lester: What? What flowers?
[realizing]
Sally Lester: Oh, shit! I forgot!

25/12/10

¿Qué se necesita para imponer silencio?

El finado periodista polaco Ryzsard Kapuscinski escribió al respecto:

"El silencio tiene sus leyes y sus exigencias. El silencio exige que los campos de concentración se levanten en lugares apartados. El silencio precisa de un aparato policial gigantesco. Necesita ejércitos de delatores. El silencio exige que sus enemigos desaparezcan de repente y sin dejar rastro. No le gusta que ninguna voz, ya de queja, ya de protesta, ya de indignación, turbe su paz y tranquilidad. Allí donde tal voz se deja oír, el silencio golpea con toda su fuerza y restablece el estado anterior, en decir, el estado ideal de silencio."

20/12/10

Canto a las barbas. Por Griselda Álvarez.

Alarmóme la lectura coincidente que descubro el día de hoy. Tras la liberación de Diego Fernández de Cevallos muchos claman que no habrá mejor candidato para el Partido Acción Nacional en la elección del 2012. Yo lamento mucho su secuestro, como el secuestro de tantos mexicanos en el presente. Pero considero urgente transcribir aquí íntegra la colección de sonetos que en 1994 publicara la poeta Griselda Álvarez (la primera mujer que gobernó un estado en México) y que tiene todo que ver con este barbudo político. No nos olvidemos de quién es. Todos sus dichos. Y desde luego en perspectiva de los 16 años transcurridos y las acciones de siniestros (¿tragicómicos?) personajes como Vicente Fox y Felipe del Sagrado Corazón de Jesús Calderón Hinojosa. Sea éste un mero bastión de la memoria.

Canto a las barbas

Suave Patria: tú vales por el río
de las virtudes de tu mujerío...

—Ramón López Velarde

La cara es el espejo del alma
(con el debido respeto)

Si con barbas la cara se engalana
algo esconde de origen tenebroso,
histrión de oficio, golpeador verboso,
muy lejos de una fórmula cristiana.

La otra cara es muy triste, no se hermana
una sonrisa auténtica, ni esbozo
de que en su frente pase milagroso
un pensar propio, que de otro emana.

Apartemos las barbas, la tristeza.
Hay otra cara que con nadie empalma:
ojos de inteligencia donde expresa

fe en el futuro, gallardía en el alma,
proyectos sin rencor y con llaneza.
Y vamos a las urnas. Que haya calma.
12 de mayo de 1994.


"Viejerío"

Han cambiado los tiempos. Las mujeres
alma tenemos desde un día remoto,
varios siglos después, también, el voto
y no sólo el aseo de los enseres.

Dejamos los lejanos misereres
y hoy estudiamos con afán devoto.
Como somos montón, el alboroto
podemos superar de otros ayeres.

Oídlo, barbiespesos o barbones:
el respeto exigimos sin desvío,
somos ya más en número y razones

y el voto marcará nuestro albedrío.
Nos agraviaron y sin reflexiones.
¡Nos vemos en las urnas, viejerío!
30 de mayo de 1994.


De peligro

No es por la edad, señor, que el viejerío
hoy se sienta molesto y atacado;
en el hogar, sin más, nos ha clavado
prepotente, mandón y en desafío.

Amamos nuestra casa, pero el lío
es que queremos ser y demostrado
en el hacer, nos hemos encumbrado
con esfuerzo, con lucha, sin desvío.

Usted es un peligro, sus conceptos
retrógrados y falsos, de comedia,
en débiles cerebros son preceptos.

Para pelear es una enciclopedia,
súbase al ring, no faltarán ineptos,
pero sálgase ya, de la Edad Media.
6 de junio de 1994.


El gazapo

¿Atacar a las viejas? ¿En campaña?
¿Mandar hasta su casa al viejerío?
¡Qué irreflexión tan grave, señor mío!
o qué escasa neurona le acompaña.

Su desprecio a nosotras desengaña.
A tiempo conocimos su extravío:
rijoso en barandilla en cualquier lío.
Su voto a presidente se le empaña.

Pensantes, más en número, alertadas,
con títulos, no somos ya aquel trapo
con que asear las conciencias enlodadas.

Tenemos dignidad. ¡Ya ni un... sopapo!
En su contra nos deja empadronadas.
¡De mesarse las barbas el gazapo!
5 de junio de 1994.


Estilo de campaña

Si casualmente escucho sus dislates
porque el tiempo fugaz no desperdicio,
aparece tenaz el estropicio
que con frecuencia usa en los debates.

Hay algo en sus dialécticos combates
que parece ser parte de su oficio,
descontón alevoso en beneficio
del ego propio o el de sus orates.

Si con afán creciente le estremece
imitar a Don Max en corta barba,
todo lo que cubra, le embellece

menos lo que quisiera: si se escarba,
misoginia en sus frases aparece
y afirma así su condición de larva.
4 de junio de 1994.


Es abogado

La dualidad moral no es cualquier cosa,
mas para él, la ley se queda afuera:
matrimonio civil, en donde entera
y estima que esa norma no es valiosa.

Me inquieta quien escoge qué ley goza
o cuál otra se pone de montera,
extraño me parece que así quiera
nuestra Constitución jurar airosa.

Su pensar tiene aroma de anarquía
("algo huele a podrido en Dinamarca")
pero su barba huele a monarquía.

A todos los votantes nos abarca
la ley, que es igualdad y es jerarquía.
¡Pobre nación sin con usted se embarca!
8 de junio de 1994.


En su partido

"México sin mentiras" es el lema
que alguien usa en alguna propaganda
por ver si al pueblo algo se le ablanda
para así hundirlo con esta estratagema.

Porque es ardid, astucia, trampa extrema
vivir con la mentira en gran demanda
tratando al mismo tiempo que se expanda
la verdad como rígido anatema.

Le ha movido el tapete a fundadores,
a compañeros, y que le revisen
el expediente y sus alrededores:

la traición es mentira, que precisen
los que han sido sus máximos errores
pues tiene larga barba que le pisen.
10 de junio de 1994.


Pétalo de rosa

¿Tanto escándalo? así dirán algunos
al valorar nuestra actitud rijosa,
es que ni con la hoja de una rosa
toleramos gazapos importunos.

Podemos escuchar a otros tribunos
sin burlesca mordaz y belicosa
que convencen mejor por su amistosa
manera, de conceptos oportunos.

Las mujeres, materia de ironía,
no perdonamos ya, "ojo por ojo".
De muchos conocemos su hidalguía

mas también hay barbones sin sonrojo,
Duro con ellos, porque todavía
no han puesto aún, sus barbas en remojo.
13 de junio de 1994.


Un minuto

De nuestra vida, alguien, un minuto
pide en honor al periodista muerto,
silencio en tradición a quien ya yerto
algo le damos en postrer tributo.

Un minuto, no más, un fugaz luto
que nuestro sentir pone al descubierto,
porque alguien lleva adentro un gran desierto,
un ego manifiesto en absoluto.

Sentado, patieabierto, en gran palique,
-porque él es verborreico compulsivo-
no es posible que al muerto le dedique

una pausa silente. Adversativo
en todo hasta con quien ya no replique
¿qué hará con gran poder y contra el vivo?
Día de la Libertad de Prensa.
7 de junio de 1994.


Conclusión

La rapidez es siempre desventaja
cuando sin reflexión no se cavila
pues la lengua es un arma que se afila
conectada al cerebro que trabaja.

Juntos cerebro y lengua. Quien ultraja
y desdice, la barba se trasquila,
si contra el viejerío se vacila
o a un periodista muerto no amortaja.

¿Qué alguna vez la Cámara fue zona
para a golpes retar a un compañero?
Mirad que la memoria no perdona.

Mucho negro se queda en el tintero
que un error tras el otro se eslabona.
¡Ya se le quemó el pan al panadero!
22 de junio de 1994.


-00-

16/12/10

Puede usarse, digamos, para calificar un gobernante

nefando, da.

(Del lat. nefandus).

1. adj. Indigno, torpe, de que no se puede hablar sin repugnancia u horror.

V.

pecado nefando



Real Academia Española © Todos los derechos reservados

23/11/10

Thomas Jefferson lo dijo mejor de lo que podría decirlo yo:

"And what country can preserve its liberties, if its rulers are not
warned from time to time, that this people preserve the spirit of
resistance? Let them take arms. The remedy is to set them right as
to the facts, pardon and pacify them. What signify a few lives lost
in a century or two? The tree of liberty must be refreshed from
time to time, with the blood of patriots and tyrants.
It is its natural manure."

17/11/10

Transcribo. (Don't Shoot The Messenger)

El periodista Ciro Gómez Leyva conduce varios noticieros de radio y televisión que se transmiten a nivel nacional y últimamente se ha ocupado de comentar la situación que vive nuestro estado y el país.

Gómez Leyva es un profesional de la información que es muy mesurado en sus comentarios. Sin embargo, hace unos días tuvo una desafortunada frase que provocó el enojo de algunos sectores de la entidad.

Una de sus televidentes manifestó su disgusto en una carta que le envió directamente y que distribuyó por la red. Una copia me fue enviada y se la comparto a usted.

—Héctor Miguel Chávez / La Prensa de Matamoros


Ciro Gómez Leyva:

“Sucumbir” dijo usted de Tamaulipas: ni nos hemos rendido, ni hemos perdido, ni hemos muerto todos. Por el contrario estamos resistiendo, luchando con las armas que una Sociedad tiene: su trabajo, su labor comunitaria, el talento y grandeza de su gente.

La próxima vez que se refiera a Tamaulipas refiérase a la valentía de todos los que salimos a la calle a cumplir con la faena con el riesgo de cruzarnos en una balacera, a quienes a pesar de las extorsiones a las que son sujetos por autoridades y delincuencia sostienen las fuentes de trabajo, refiérase a los hombres de campo que producen alimento para todos los mexicanos, en ranchos amenazados por la invasión violenta, refiérase al valioso espíritu de nuestros extraordinarios jóvenes que acuden a la escuela, y que han sido sus redes de comunicación y su compromiso los que nos tienen informados, y nos previene de los peligros y acontecimientos ante la desinformación por televisoras, radio y periódicos amordazados. Y que además están cediendo al país parte de su juventud al no tener disponibles sitios de esparcimiento y oportunidades de desarrollo. La próxima vez que hable de Tamaulipas refiérase a la comunidad cultural que no ha dejado de ofrecer eventos para el pueblo, ni de destacar en producción y premios nacionales e internacionales. Refiérase a los clubes sociales y a la Cruz Roja que siguen adelante con sus actividades benéficas. Refiérase a nuestros adultos mayores que soportan los días con el rosario en las manos en un ambiente de peligro, dando ejemplo de valores y orando por México, y la protección para ellos mismos, sus hijos y nietos. Refiérase a los muertos inocentes, de los que sólo llevamos cuenta los que aquí vivimos, ante el silencio obligado de sus deudos. Platique en la sobremesa de qué hacer en caso de estallido de una granada. Duerma en la habitación de su casa, en donde menos riesgo haya de recibir una bala. No confié en una patrulla, ni en un tránsito, ni en retén. Reciba cada día noticia de un nuevo riesgo. Súbase a su auto, camine por la banqueta, espere un taxi en la esquina, haga ejercicio en un parque, vaya al trabajo, al cine, a misa, a visitar a sus padres, quizá alguien lo secuestre por dos mil pesos, o por diez millones.

Lo reto a que sostenga el ánimo y la fortaleza con que los tamaulipecos afrontamos nuestros deberes día a día, buscando progreso comunitario en un ambiente adverso, turbio y riesgoso. La próxima vez que hable de “sucumbir” recuerde que al hablar de Tamaulipas habla usted de todo México. Usted está subido en este potro. El gobernador ni lo lee, ni le importa, lo leemos el pueblo que estamos en un proceso crítico de búsqueda de soluciones. Deje de decir pendejadas.

17/9/10

Spam como parte de Not Content como parte de Public Interest

31 de agosto de 2010 – Los Angeles Contemporary Exhibitions y Les Figues Press se complacen en presentar SPAM, un proyecto del poeta mexicano Marco Antonio Huerta como parte de su residencia artística dentro de Not Content, proyecto, a su vez, curado por Les Figues Press que forma parte de la iniciativa de un año de duración titulada Public Interest de LACE. Esta exhibición de tres semanas sobre la narcoviolencia en el noreste de México invita a los espectadores a responder y a dar testimonio sobre este conflicto como también a crear diálogo entre fronteras.

SPAM | Fechas de exhibición | agosto 27 – septiembre 19 de 2010
Los Ángeles Contemporary Exhibitions (LACE)
6522 Hollywood Blvd., Los Ángeles, California

17 de septiembre de 2010, 1:30 p.m. | Charla con Marco Antonio Huerta.
19 de septiembre de 2010, 4-6 p.m. | Performance (poesía) con Marco Antonio Huerta junto a Sawako Nakayaso y Christine Wertheim, ambas escritoras residentes de Not Content.

Sobre SPAM
Desde mediados de febrero de este año, la violencia relacionada al tráfico de drogas se ha incrementado de manera exponencial en el noreste de México. La versión preponderante (ya que no existen comunicaciones oficiales por parte del gobierno local) es que las ejecuciones recientes y los asesinatos a gran escala se deben al abrupto fin de la antigua alianza entre el Cártel del Golfo y el Cártel de los Zetas. En textos hablados y escritos, el rumor de ataques inminentes se esparce y amedrenta a los pobladores. Todos los aspectos de la cotidianeidad están saturados con la misma información. Desde los medios de comunicación masiva hasta las redes sociales en Internet. De los discursos de ciertos políticos hasta los diálogos casuales entre extraños. Hablar del clima ha dejado de ser la práctica común. El lenguaje público a lo largo de las ciudades del noreste no expresa otra cosa más que el conflicto y apunta a la misma consecuencia: el miedo. SPAM buscará correr la voz y dar testimonio de lo que en realidad sucede en la zona cero. La pieza intentará crear diálogo más allá de las fronteras e incluso más allá de la Internet que ha demostrado ser semejante a una institución tradicional en vista de la poca o nula ayuda que ofrece en medio de semejantes tribulaciones.

SPAM representa una contra-narcomanta. El texto de la pieza es un ya célebre llamado de auxilio anónimo publicado en Internet por un habitante de Comales, un pequeño pueblo de campesinos en el norte del estado de Tamaulipas en México.

Marco Antonio Huerta es el autor de tres poemarios: La semana milagrosa (Conarte, 2006), Golden Boy (Editorial Letras de Pasto Verde, 2009) y Hay un jardín (Tierra Adentro, 2009). Sus trabajos han sido incluidos en diversas publicaciones periódicas y antologías de México y España. Nacido en Tampico, Tamaulipas, México en 1978 donde actualmente se desempeña como docente de Lengua inglesa, Literatura y Escritura Creativa. Licenciado en Comunicación, pasante de la Maestría en Docencia. Miembro del colectivo Perros de Agua, un grupo de escritores y artistas que promueven la lectura entre los jóvenes.

Not Content es una serie de proyectos textuales cuya curaduría corre a cargo de Les Figues Press. Forma parte de la iniciativa con duración de un año Publc Interest de LACE y de Painted Over/Under Parts 1-4 de Kim Schoenstadt. Not Content ha reunido a un grupo internacional de escritores que investigarán las formas en que el lenguaje funciona dentro de las esferas de lo público y lo privado y dentro del tenue espacio entre esos reinos reales e imaginados. http://www.notcontent.lesfigues.com

Public Interest es una serie de instalaciones, residencias artísticas e intervenciones que exhibirán arte, arquitectura y prácticas de diseño que cuestionen las nociones habituales de espacio público a través de acciones creativas enfocadas en alumbrar la vitalidad de un sitio y de su gente. Public Interest tendrá un año de duración. http://www.welcometolace.org

10/9/10

Spam

A text project part of Not Content at Los Angeles Contemporary Exhibitions

On February 2010 I shut doors and windows. It was the first time in my life I was forced to stay indoors on account of violence in the streets. In those days I couldn't stop thinking about dictatorships, so common throughout Latin American societies during the 20th Century. Curfews. Fear. I'm not writing under the ruling of one of those. I'm writing about Mexico in the 21st Century.

In northeast Mexico, violence due to drug trafficking has increased at an exponential rate. Just like in a dictatorship, one cannot seek help from the local police, because it's full of corrupt officers. One is not able to request an explanation from the mayor, the local congressman, or from the governor, because from their point of view: "Nothing's actually happening".

That phrase held greater relevance when confronted with the recent executions that have been taking place in my homeland: Tamaulipas. April 4, 2010: 7 found dead at a nightclub and thousands fled a concert in Tampico amid reports of a shooting. On April 16, four police officers were found dead with messages attached to them in Altamira. On May 12, the bodies of a Valle Hermoso mayor candidate, his son, and his nephew were found inside a warehouse. On July 11, the horrific discovery of the carcasses of 18 men and 2 women on several spots of Ciudad Madero. On July 28, the leading Tamaulipas governor's candidate was murdered with several of his collaborators only six days before the election. On August 25, the bodies of 72 undocumented immigrants were found in a ranch near San Fernando (just a few miles south of the U.S. border) by Mexican marines after a gun battle with drug traffickers.

"Nothing happens" is what they say. They keep saying it. One is rendered powerless by the sight of this terrible landscape.

Facing this awful reality, urgent action is needed. Urgent dialogue is required when facing stony denial. I came up with a way to do so. A textual project to share. SPAM is a piece of writing extracted from the Internet. An anonymous plea for help from one inhabitant of one of these troubled cities. I made this plea mine. Therefore I share it with you, Latino brothers and sisters, in order to spread the word and bear witness to the ongoing tragedy.

SPAM is the title of the piece. For what is spam these days, when people are getting used to shootings on the streets? What is spam, when no one cares about bodies lying on the sidewalks? When no one cares about them being somebody's father, mother, son, daughter, brother, and sister? What could spam be when no one listens?

SPAM | Exhibition dates | 27 August – 19 September 2010
Los Angeles Contemporary Exhibitions (LACE)
6522 Hollywood Blvd, Los Angeles, CA

17 September 2010, 1:30 p.m. | Artist/writer talk with Marco Antonio Huerta
19 September 2010, 4-6 p.m. | Performance (poetry) with Marco Antonio Huerta and other Not Content writers-in-residence Sawako Nakayasu and Christine Wertheim.

1/9/10

Y llegó septiembre

Una bandera invertida, en la convención náutica internacional, significa “gran desastre” y esta está destinada a tramitir señales de auxilio, para propiciar la atención Universal hacia paises o entes agobiados por distintas crisis.

24/8/10

Ardo (a la luz de los WiKipedistas)

Let us feel.

Esperaba.
Que una línea desprendiera
los infinitos puntos
que la construyen.
No a los bárbaros del norte,
ya se dijo.

Let us wait.

Y esperé.
Como quien aguarda el día
de la cosecha.
La estival
para las celebraciones de Eleusis.
Por decir algo.

Let us bask

under Knowledge's tender light.
Tampoco es, de alguna forma, consuelo.
Pues poco es el tiempo y largo
el terror.
El ansia.
El kilometraje.

Let us pull

from the depths of Hades.
Aun a contracorriente
de la lexis
que se enreda entre raíces
y se adhiere a las geológicas eras.

Dijeron que venían. Eso dijeron.
Y llegaron a cenar.

Let us stop

dead when facing such a clear and present danger.
Pues el afán civilizatorio
exige la exaltación
de las reglas de urbanidad.
De las reglas
que provienen de la sabiduría:
es de sabios retractarse.

Let us hold

on to this idea.
Hasta otra vida.
Cuando el tiempo sea propicio
y el cielo tan sólo una excusa más
para el ardor.

Let us burn
-eso dije-
under the sheltering sky.

19/8/10

Esta columna fue censurada en el Excélsior

YO ABERRO, TÚ ABERRAS…
Victoria Schussheim


… Pero viera usted qué tal aberra él, el arzobispo primado de México, el del pelo milagrosamente ennegrecido por obra y gracia de L’Oreal, Norberto Rivera. “Aberrar”, que suena feísimo como verbo, sobre todo si uno lo conjuga (cosa que, según la Real Academia, tiene pleno derecho a hacer), quiere decir, simplemente, “Desviarse, extraviarse, apartarse de lo normal o usual”. Y “aberrante”, por lo tanto, no es algo tremendo, terrible, inspirado por el maligno, sino simplemente “diferente”. De modo que Newton, Galileo y Einstein eran “aberrantes”. Y Picasso, El Greco o Goya, por mencionar sólo algunos españolitos, también. Y Jesús… bueno, Jesús ni se diga. Él sí que se desvió de lo que era normal y usual en sus tiempos. Tanto que lo crucificaron.

Y el que anda crucificando ahora, en nombre de lo que decidió que es “la” moral, y que escasamente, si acaso, tal vez sea “su” moral, es Rivera. Mire algunas de las cosas que dice: “Estas ‘uniones de facto’ o legaloides… son intrínsecamente inmorales. Falsos derechos”, afirma, frente a la decisión de la Suprema Corte de Justicia de la Nación de reconocer la legalidad del matrimonio entre personas del mismo sexo.

Tengo que repasar la Constitución. ¿No era éste un país laico? ¿Y “laico” no quería decir “Independiente de cualquier organización o confesión religiosa”? ¿Por qué entonces una organización religiosa ataca las decisiones de una de las tres ramas del gobierno? ¿Qué diríamos si el Dalai Lama opinase al respecto? ¿O, sin ir tan lejos, si lo hiciese un rabino mexicano, o hasta un evangelista?

Y, sobre todo, ¿por qué dice tales sandeces a nombre de la propia institución a la que pertenece? ¿Cómo podemos aceptar que afirme que nuestro máximo tribunal efectúa “un ataque a la familia con ‘intereses oscuros’, que pretenden orillar al país ‘herido por la violencia y la descomposición social, a su ruina’”.

¡Mofles! Las bodas gay y las decapitaciones entre narcos al mismo nivel. Cosas veredes, Sancho.

Y eso no es todo, qué va. Resulta que (como se habla de adopción) se trata de “conceder falsos derechos que, por si fuera poco, afectarán a niños inocentes, a quienes se les negará el derecho de tener un padre y una madre para su adecuado desarrollo moral y psico-afectivo” (el guión por cortesía del purpurado, o a lo mejor del periodista, sepa).

Y aquí es donde la puerca tuerce el rabo. Feamente. Al margen de que yo no soy quién para saber si el adecuado desarrollo moral y etcétera depende de tener un padre y una madre (tampoco creo que sea Rivera quien tenga al respecto la última palabra), resulta que en este bendito país nuestro un porcentaje in-men-so de la población no tiene padre. Casi literalmente. Por lo menos no padre conocido, ni padre que viva en contacto con sus hijos. O porque nunca dio la cara, o porque se largó, o porque tiene otra familia. O, si acaso, porque se fue de ilegal. Resulta entonces que toda esa gente, esos millones y millones de mexicanos, no han tenido el desarrollo moral y psicoafectivo correspondiente.

Qué notable. ¿Cómo le habrá hecho el propio cardenal para desarrollarse tan bien en ausencia de padre? Porque el suyo, que se llamaba Ramón, se fue a Estados Unidos a trabajar para poder mantener a la familia. O al menos eso dice su ficha de Wikipedia (en inglés). ¿Hablará por la herida? ¿Será él también, pobrecito, alguien “herido por la violencia y la descomposición social”?

Publicado por Yunqueland en 7:40:00 AM

18/8/10

Una verdadera joya

cómo es posible que demande el méndigo ebrard al cardenal por inmoral? inmorales las inches leyes que destruyen a la familia y dan hijos a maricas que asco que futuro le espera a este méxico, lo bueno ees que segun todo acabará en el 2012, porfis que asi sea Diosito, por lo pronto la inmoralidad de este país no merece más tiempo de vida

sustraído de los foros de opinión de ElNorte.com

15/8/10

La puta de Babilonia

LA PUTA, LA GRAN PUTA, la grandísima puta, la santurrona, la simoníaca, la inquisidora, la torturadora, la falsificadora, la asesina, la fea, la loca, la mala; la del Santo Oficio y el Índice de Libros Prohibidos; la de las Cruzadas y la noche de San Bartolomé; la que saqueó a Constantinopla y bañó de sangre a Jerusalén; la que exterminó a los albigenses y a los veinte mil habitantes de Beziers; la que arrasó con las culturas indígenas de América; la que quemó a Segarelli en Parma, a Juan Hus en Constanza y a Giordano Bruno en Roma; la detractora de la ciencia, la enemiga de la verdad, la adulteradora de la Historia; la perseguidora de judíos, la encendedora de hogueras, la quemadora de herejes y brujas; la estafadora de viudas, la cazadora de herencias, la vendedora de indulgencias; la que inventó a Cristo loco el rabioso y a Pedropiedra el estulto; la que promete el reino soso de los cielos y amenaza con el fuego eterno del infierno; la que amordaza la palabra y aherroja la libertad del alma; la que reprime a las demás religiones donde manda y exige libertad de culto donde no manda; la que nunca ha querido a los animales ni les ha tenido compasión; la oscurantista, la impostora, la embaucadora, la difamadora, la calumniadora, la reprimida, la represora, la mirona, la fisgona, la contumaz, la relapsa, la corrupta, la hipócrita, la parásita, la zángana; la antisemita, la esclavista, la homofóbica, la misógina; la carnívora, la carnicera, la limosnera, la tartufa, la mentirosa, la insidiosa, la traidora, la despojadora, la ladrona, la manipuladora, la depredadora, la opresora; la pérfida, la falaz, la rapaz, la felona; la aberrante, la inconsecuente, la incoherente, la absurda; la cretina, la estulta, la imbécil, la estúpida; la travestida, la mamarracha, la maricona; la autocrática, la despótica, la tiránica; la católica, la apostólica, la romana; la jesuítica, la dominica, la del Opus Dei; la concubina de Constantino, de Justiniano, de Carlomagno; la solapadora de Mussolini y de Hitler; la ramera de las rameras, la meretriz de las meretrices, la puta de Babilonia, la impune bimilenaria tiene cuentas pendientes conmigo desde mi infancia y aquí se las voy a cobrar.

Fernando Vallejo

8/8/10

A esto se le llama apropiación radical




Every time I think of you
I get a shot right through
Into a bolt of blue
It's no problem of mine
But it's a problem I find
Living the life that I can't leave behind
There's no sense in telling me
The wisdom of a fool won't set you free
But that's the way that it goes
And it's what nobody knows
And every day my confusion grows
Every time I see you falling
I get down on my knees and pray
I'm waiting for the final moment
You say the words that I can't say
I feel fine and I feel good
I feel like I never should
Whenever I get this way
I just don't know what to say
Why can't we be ourselves like we were yesterday
I'm not sure what this could mean
I don't think you're what you seem
I do admit to myself
That if I hurt someone else
Then I'll never see just what we're meant to be
Every time I see you falling
I get down on my knees and pray
I'm waiting for the final moment
You'll say the words that I can't say
Every time I see you falling
I'll get down on my knees and pray
I'm waiting for the final moment
You'll say the words that I can't say

6/8/10

Lo que es la guerra

"El estado de guerra es la guerra. Sí, la guerra, con todas sus consecuencias; la guerra que México hubiera querido proscribir para siempre de los métodos de convivencia civilizada, pero que en casos como el presente, y en el actual desorden del mundo, constituye el único medio para reafirmar nuestro derecho a la independencia y de conservar intacta la dignidad de la República."

General Manuel Ávila Camacho
ante el Congreso de la Unión
el 22 de mayo de 1942

30/7/10

Un cuerpo que tiene una temperatura muy inferior a la ordinaria del ambiente

Habría que hablar de esas palabras,
del goteo que hiere espaldas. {sienes}
La adversa caligrafía
contra la temperatura
y los lunares.

Cabría mencionar la repetición.
Que por exhibicionismo yo entendía otra cosa.
Que prácticamente no entendí.
Que falla sólo el pensamiento,
naturalmente el mío.

Podría fabricar el enunciado.
Aunque ¿cuál su imperio de frente a
la raíz
doblegada?
Partida, tal vez.

Pues sobran las explicaciones.
Como cuando, por accidente, se le escucha a alguien decir:
de ti no soy,
de ti no pertenezco,
de ti mi descolocación.

19/7/10

La sonrisa congelada

¿Cómo se grita en Juárez?

¡Todos al suelo!

¿Cómo se grita en Chihuahua?

¡Todos al suelo!

Y ¿cómo se grita en todo el norte?

¡Todos al suelo!

9/7/10

God save the Queen

Facebook, y otras así llamadas redes sociales, han revertido y tergiversado el estatus unívoco y unilateral de los medios tradicionales. ¡Qué bueno! Puesto que esta situación amplía el panorama, da voz a la diversidad, genera diálogo, intercambio, opinión. Y no es que esté descubriendo el hilo negro ni mucho menos. Pero es que a mí me resulta tremendamente divertido el encontrar comentarios, con su respectiva cadena de respuestas, como el que emitió el "bardo" porteño Juan Jesús Aguilar en su cuenta. Transcribo íntegro:

Juan Jesús Aguilar: ... señor presidente por aquí, señor gobernador por aca, señor candidato, señor... señor... nuestro señor... ―Como si fuera nuestro Señor Jesucristo... ¡ya párenle con ese enseñorear divino.
June 12 at 11:19am (sic, sic, sic, sic, sic )

Ahora bien, casi un mes después, el mismo "vate" tampiqueño nos convoca a trabajar con la recientemente electa y ya conocida como "primera alcaldesa de Tampico" en su columna Espejos. Por si usted, amable lector, prefiere prescindir de leer toda la columna, transcribo aquí el título y el cierre de dicho texto:

DIOS SALVE A LA REINA [...] Tenemos reina del puerto, aquí va mi voto de confianza. El rey ha muerto. Trabajemos unidos con la reina, y Dios la salve.

¿Somos sólo yo y mi sospechosismo o hay aquí una clara disonancia cognitiva? ¿Una incongruencia en el discurso? ¿Contradicción? Bueno, al menos no le llamó señora... ¡pero le llama "reina" y que "Dios la salve"! Es el mismo Juan Jesús quien en el mismo post de Facebook le responde a uno de sus comentaristas de la siguiente manera:

Juan Jesús Aguilar: ¿No te parece aberrante el servilismo y el feudalismo en el tercer milenio?
June 12 at 12:39pm

A mí sí, Juan Jesús. Muy aberrante.

Wake up

2/7/10

Algo hay sobre las moscas

Algo hay sobre las moscas.
Las moscas del verano mueven el aire caliente y provocan huracanes. (Luis Edoardo Torres)
Hay una mosca en mi sopa. Hay una sopa en mi mosca. Hay una mosca adentro de la rana en mi sopa. (Ramón Mier)
Entró una mosca a mi boca.
Cautiva, la mosca entre mis párpados.
Escucho a la mosca adentro de mi oído y dice nada.
Cientos de moscas de los orificios de entrada. Los de salida.
Al vuelo: la penetrante, fractal mirada de una mosca.
Bajo la suela de mi sandalia, hela ahí, la incauta mosca.
Ella. La evasiva. Que nunca está cuando la busco. La mosca en la punta de mi lengua.
Flies are really, really into the shit business. (Liliana V. Blum)
El presente nada tiene que ver con las moscas. Tal vez lo pasado. Lo pasado, también.
Ha prometido la mosca demócrata: habrá mierda para todos.
La mosca sátrapa: les doy pura mierda.
La mosca equilibrista permanece hasta que la araña se percata.
Entre la mosca y yo: el lenguaje: intraducible.
La sensual virtud de la mosca: son sus patas posaderas.
Imposible: las moscas en el exilio.
Entre las moscas, el miedo obsesivo a la muerte se repite: DDT, DDT, DDT.
Ningún rastrillo alcanzará para el tratamiento depilatorio de las moscas.
Y la profunda envidia de las alas, ya se dijo. La mosca lo redunda cuando pasa.
La estética de las moscas: sobre el percudido muro de los aplastamientos.
Estacional (como el nuestro) el romance de las moscas.
Nuestro aporte en común con las moscas: la infestación.
Cada que nace una mosca, el cielo se regocija en batir de alas.
La mosca me mira y se llena de pánico. Los múltiples fragmentos la desgarran. (Alejandra Pizarnik)
Según dicen, en las conversaciones de las moscas impera la iniquidad. (Marcos Rodríguez Leija)
La más pura de todas ellas, la más temida: La Santísima Mosca.
Desde la cuarta plaga de Egipto, la mosca es La Mano de Dios.
Los niños son moscas y las moscas son niños en El señor de las moscas de William Golding.
Cuando muera, espero no escuchar la llegada de la primera mosca. (Emily Dickinson)
Pegaso no tuvo la culpa de la muerte de Belerofonte. Las moscas sí.
Una mosca es una mosca es una mosca es una mosca. (Gertrude Stein)

Magnitud

Poema conceptual por Sara Uribe y Marco Antonio Huerta

El 1 de octubre de 1989, Manuel de Jesús Clouthier del Rincón, candidato del PAN a la presidencia de la República, murió, junto con el diputado, Javier Calvo Manrique, en un accidente automovilístico en el kilómetro 158 de la carretera México-Nogales, en el municipio de Culiacán. Dadas las condiciones nacionales en que se dio el accidente, hacen suponer que fue un atentado ordenado desde la Presidencia de la República.

¿Qué se entiende por mosca?

que tienen el cuerpo negro
y dividido en tres regiones
que al orden de los dípteros
elíptica la cabeza
más ancha que larga
ojos salientes
alas transparentes de nervios cruzadas
patas largas con uñas y ventosas
y boca en forma de trompa

y boca
en forma
de trompa

por eso no las de amarillo vientre
las vulgares
las domésticas

que las hay mentidas
moscas que no son moscas
impostoras de falaces vuelos

las moscas porta-sierra son himenópteros
las moscas de mayo son efemorópteros
las moscas de las piedras son plecópteros
las moscas escorpión son mecópteros
las moscas blancas son hemípteros
las moscas de España son coleópteros
las moscas de la arena son mosquitos

que ninguna mosca ha de masticar o morder
en boca cerrada no larvas no pupa

no todas las moscas ponen huevos

viven en la basura
y en los sitios que haya materia fecal de animales

los animales muertos atraen a las moscas
a las pocas horas de haber muerto

la mayoría de las moscas son diurnas

El 24 de mayo de 1993 el Arzobispo Juan Jesús Posadas Ocampo fue asesinado en el Aeropuerto Internacional de Guadalajara. Según Carlos Salinas de Gortari, la masonería le asesinó. Otras fuentes sospechan de un crimen de estado, lo que respaldó el médico forense Mario Rivas Souza, quien reveló que no se le practicó la autopsia al cadáver por orden escrita de Salinas de Gortari. El Cardenal Posadas fue asesinado cuando iba al aeropuerto a recoger al Nuncio Apostólico, Girolamo Prigione, con quien iba a celebrar por primera vez la Fiesta litúrgica de "Cristóbal Magallanes y sus compañeros mártires" beatificados seis meses antes. Por otra parte existen pruebas de que fue víctima de una balacera entre narcotraficantes, descartando las especulaciones otorgadas por otras fuentes.

1958

Un científico sufre un horrible accidente al probar su nueva máquina de teleportación.
La máquina consiste en dos telecabinas:
la materia es desintegrada en una y reintegrada en la otra.
El científico esperaba transportar personas, comida, cualquier cosa.

Ya seguro de su éxito
intenta transportarse a él mismo
sin notar que una mosca se introduce a la máquina.
El resultado de este error es una criatura mitad humano mitad mosca.
Su única esperanza es encontrar a la mosca mutante,
volver a pasar juntos por la máquina para revertir el proceso.

Su única esperanza es encontrar a la mosca mutante

Cuando todos los intentos por atrapar al insecto fallan
el científico solicita a su esposa que lo mate.

Al final del poema se oye una voz que viene desde una tela de araña.
Si uno se acerca puede darse cuenta que hay una mosca con una cabeza humana pidiendo ayuda.

Si uno se acerca
puede darse cuenta
que hay una mosca con cabeza humana
pidiendo ayuda.

Veo un México de comunidades indígenas, que no pueden esperar más a las exigencias de justicia, de dignidad y de progreso; de comunidades indígenas que tienen la gran fortaleza de su cohesión, de su cultura y que están dispuestos a creer, a participar, a construir nuevos horizontes.

Veo un México con hambre y con sed de justicia. Un México de gente agraviada por las distorsiones que imponen a la ley quienes deberían de servirla. De mujeres y hombres afligidos por abuso de las autoridades o por la arrogancia de las oficinas gubernamentales.

Colosio sería asesinado el 23 de marzo de 1994.

Baal Zabut

A menudo las moscas:
agentes de muerte y deterioro
la cuarta plaga Bíblica de Egipto.
Las malvadas.
Las malvadas.
Pero también las indomables
las insistentes y tenaces frente al conflicto
las contraelvidrio.
El mayor galardón militar en la cultura egipcia.
La más alta distinción concedida por el faraón a sus valientes.
El faraón Ahmose condecoró en una bella ceremonia a su madre:
Ahhotep con un collar con tres grandes moscas de oro, de 9 cm de altura.
Ninguna otra reina de Egipto recibió esta condecoración militar.
Los habitantes de Cirene ofrecían sacrificios al dios Acoro
para que les librase de estos insectos.
Los acarnanios veneraban a las moscas
y los naturales de Accaron ofrecían incienso a la divinidad que las cazaba.
Los griegos tenían así mismo su dios Cazamoscas.
Eliano dice que las moscas se retiraban por sí solas en los juegos olímpicos.
En el templo de Apolo
cuando se acercaba la fiesta,
se inmolaba un toro a las moscas
que, una vez saciadas, se retiraban.
El demonio Belcebú recibe el nombre de "el señor de las moscas",
un juego de palabras
que convirtió al dios cananeo Ba'al Zebûl (literalmente "el señor príncipe")
en Baal Zabut ("el señor de las moscas").
En Roma, el templo de Hércules vencedor
en el cual no entraban jamás las moscas.
En boca cerrada.
En boca cerrada.
Los judíos consideraban de feliz agüero
que no se viera jamás una mosca en el templo de Salomón.
"Yo oí el zumbido de una mosca cuando moría"
eso le dijo Emily Dickinson a Machado.

Juan Camilo Mouriño Terrazo falleció el 4 de noviembre del 2008 cuando el avión Learjet 45, matrícula XC-VMC, en el que volvía a la Ciudad de México después de una gira de trabajo en el estado de San Luis Potosí, se estrelló cerca de la intersección del anillo periférico y el Paseo de la Reforma. El coordinador del comité de investigación sobre el accidente informó, un año después, que una serie de errores cometidos por el controlador de vuelos y los pilotos del avión pudieron ser las causas del desplome.

¿Por qué es tan difícil matar una mosca?

Por fin los científicos lograron desvelar el secreto
de porqué las molestas moscas son tan difíciles de atrapar
y siempre se logran escapar.
De alguna forma la mosca sabe, dijeron.
Investigadores descubrieron que las moscas
poseen un sofisticado sistema de defensa
que las hace anticipar por fracciones de segundo
los movimientos del atacante.
Utilizando videos de alta velocidad y alta resolución
los científicos encontraron que las moscas
cuentan con un cerebro sagaz
que les permite planear su escape por adelantado.

Y tal como señalan los científicos
la mejor forma de aplastarlas
es acerarse a ellas sigilosamente
y soltar el golpe más adelante de donde están ubicados.

Y tal como señalan los científicos
la mejor forma de aplastarlas
es acerarse a ellas
sigilosamente
y soltar el golpe.

La mayoría de la gente ha sentido la frustración
de intentar aplastar a una mosca
y ver cómo ésta se escapa intrépidamente.
De alguna forma la mosca sabe.

Durante las pasadas dos décadas Michael Dickinson
investigador de la biomecánica del vuelo de insectos,
ha estado tratando de responder a la pregunta
que muchos nos hemos hecho:
¿Por qué es tan difícil aplastar a una mosca?
"Ahora finalmente tengo la respuesta", afirma Dickinson.
De alguna forma la mosca sabe.

Antes de que una mosca vuele
en respuesta a la amenaza de un depredador
o un matamoscas
ésta planea la dirección de su salto
haciendo una serie de complejos movimientos.
De alguna forma la mosca sabe.

En lugar de solamente ponerse a volar
el pequeño cerebro de la mosca
calcula de dónde viene la amenaza
y así prepara su escape.
De alguna forma la mosca sabe.

El objetivo de estos movimientos es planear la huída.
De alguna forma la mosca sabe.

La mosca puede preparase para el vuelo y después arrepentirse.

De alguna forma la mosca sabe
si necesita hacer cambios grandes o pequeños
de alguna forma la mosca sabe
la manera en que puede alcanzar la posición de prevuelo perfecta.

De alguna forma la mosca sabe, eso dijeron.

La mañana del 28 de junio de 2010, mientras se trasladaba al aeropuerto de Ciudad Victoria, para viajar a la ciudad de Valle Hermoso donde realizaría un cierre de campaña, fue ejecutado junto con cuatro de sus colaboradores por el crimen organizado.

22/6/10

Lectura mágico-cómico-conceptual de "Hay un jardín"

Una Lectura mágico-cómico-conceptual de su reciente poemario “Hay un jardín”, editado por el Fondo Editorial Tierra Adentro, es lo que nos ofrecerá el escritor Marco Antonio Huerta (Premio Regional de Poesía Carmen Alardín 2005 y becario del Programa de Estímulos a la Creación y el Desarrollo Artístico en sus emisiones 2006 y 2010), acompañado por las antipoetisas Sara Uribe y Nidia Cuan, quienes se darán a la tarea de intervenir, tergiversar, desdecir y traducir la obra del poeta tampiqueño. El evento tendrá lugar en La Claraboya Literaria en La Victoria Café Gourmet (Plaza de Armas) en punto de las 20:30 horas, este próximo jueves 24 de junio del presente año.

En Hay un jardín, Marco Antonio Huerta deshace, a través de la omisión y el augurio, la ausencia de ese no lugar límbico cuya teleología nos desliga de los días venideros. En una desmarcación intuitiva del vacío tópico en la contemporaneidad coloquial, el autor nos deja en libertad de recorrer o no los derroteros de una sedentariedad colectiva que enturbia la cotidianeidad del aquí y el ahora. A lo largo de cinco apartados: Hay un jardín, Aquí se guardan, Rawdiyyat, Horas y Fotografía, Huerta nos agazapa en la solidez y el tutelaje de oquedades impertérritas, desde un discurso que se rebela a la tendencia críptica y nos seduce con una alegoría vital, en la que, desde luego, la inminencia de lo efímero y transitorio tiene una raíz lúdica.

20/6/10

Estación. [De nuevo, Laredo.]

En Nuevo Laredo, la gente: cálida como su clima y cercana como quien vive lejos de todo y cruzando el río.

para Luis Edoardo Torres
supliendo una dedicatoria que no fue

No es sólo el haber estado. No el dónde ni el cuándo. Es otra cosa. Llegó el aviso de que iría a Nuevo Laredo y en seguida la sucesión de imágenes: los puentes, las plazas (particularmente la del reloj), la comida, el sol (pues allá tiene una manera especial de arder) y el calor.

Había estado ahí en 2004. Lo que fui a hacer nada tenía que ver con la literatura, pero me dio la oportunidad de conocer una ciudad más allá de todo lo que de ella se dice, o que se dijo en aquel tiempo. Caminar sobre la reverberación del asfalto, las texturas de los muros, el olor a desierto y a frontera, ese sabor de algo que se quema. La gente. Inagotable gente. La multitud. Esa cualidad advertible de estar siempre en tránsito. De ir con urgencia siempre a algún lado. Como cruzar el puente, por ejemplo. Bullicio, movilidad, flujo.

No en balde se dice que Nuevo Laredo, tras la mutilación del territorio mexicano, fue fundada por el trabajo de su gente.

En esta ocasión fui a presentar un libro. Un libro que es mío. A compartirlo con la gente de Nuevo Laredo. Y fue así que pude advertir esto que refiero. La gente aquí también trabaja con el mismo empeño en las disciplinas artísticas. Quiero hablar con especial énfasis de la escritura. Tanto que desde el año pasado se encuentra funciones un espacio dedicado enteramente a la literatura. Una antigua estación del tren. Un edificio grande que ahora alberga libros y lectores. Otros viajes, otros pasajeros. Estación Palabra es un espacio dedicado a los escritores, a los lectores, la profesionalización de la escritura y la formación de públicos.

Si bien Nuevo Laredo comparte similitudes (también los mismos y terribles males) con otras ciudades del estado, esta es la única que cuenta con un espacio así. Los neolaredenses han sabido apropiarse de este lugar. Hacerlo suyo para hacer lo suyo. De nada sirven los enormes Centros y Espacios Culturales si la gente no acude. La Estación es un albergue que tiene vida: bullicio, movilidad, flujo. Diálogo, intercambio. Y esto es posible sólo gracias a su gente. Esa gente de la que hablo y que posee una auténtica consciencia de grupo. De colaboración, de esfuerzo. Esa misma gente que supo ganarle terreno al desierto, en contra de la inclemencia de su clima, para establecerse en aquel último (o, ¿primer?) extremo de Tamaulipas.

Pienso en el sentido que frases como "sólido sur" guardaron en otros días. No ahora. Ahora bien: ¿cuándo un espacio semejante en Tampico, Madero, Altamira?

Sea este post sólo una muestra de agradecimiento a los paisanos que hicieron de mi estancia en la frontera un verdadero placer.

Bouncing (I could. I was. I did.)



Bouncing off of Clouds we were
Is there a love Lost and Found

Make it easy
Make this easy
It's not as heavy as it seems
Wrapped in metal
Wrapped in ivy
Paint it in mint ice cream

We could be Bouncing off the top of this Cloud
I'll put on my silver
We could be Bouncing off the top of this Cloud

Failure to respond but
I did. but did you listen

Bouncing off the top of this Cloud
I'll put on my silver
About what you said, has it come to this?
I'll put on my silver
Bouncing off the top of this Cloud

Well you can stare all day at the sky
But that won't bring her back
That won't bring her back
You say you're waiting on fate
But I think fate is now
I think fate is now
Waiting on us

Make it easy
Easy easy
We could make this easy
Easy love easy
We could make this easy
Make this easy
It's not as heavy as it seems
Wrapped in metal
Wrapped in ivy
Blue umbrellas now smiling

We could be Bouncing off the top of this Cloud
I'll put on my silver
About what you said, has it come to this?
I'll put on my silver

Bouncing off the top of this Cloud
I'll put on my silver
About what you said, has it come to this?
I'll put on my silver
Bouncing off the top of this Cloud

Bouncing off of Clouds we were


12/6/10

Carta a Miguel Manzur*


Señor Miguel Manzur,

Es para mí un verdadero placer encontrarme hoy aquí con amigos, distinguidos miembros de la comunidad artística de nuestro puerto y, al mismo tiempo, de tener la oportunidad de dialogar con usted.

Tengo muy claro que sólo estoy habilitado para opinar en torno a lo que a mi actividad le concierne. Esto es el rubro de la cultura y de las artes. Por este motivo, señor, es importante que haga patente mi opinión en el presente y con miras a la trascendencia del puesto que, de ser usted electo, le corresponderá desempeñar en el futuro.

He de comenzar expresándole mi total y profunda decepción ante el desempeño del presente ayuntamiento de Tampico. Hace tres años fuimos convocados a una reunión, semejante a ésta, en la que se expresaron las diversas necesidades y propuestas de la comunidad artística de la ciudad. Mi propuesta de entonces, y que sostengo aquí frente a usted como prioritaria y urgentísima, fue la capacitación profesional de los artistas y la formación de públicos.

A dos años y medio de la gestión de Óscar Rolando Pérez Inguanzo se comprueba que no sólo se perdió la continuidad en las excelentes acciones implementadas durante la administración que encabezó Fernando Azcárraga, sino que, a todas luces, hubo una negativa constante a impulsar a la cultura y a las artes al cancelar eventos, concursos, talleres, subvenciones, entre otras actividades de promoción cultural y beneficio a las artes.

Más grave aún, Ekateriny Amalia Marón Nichols, quien se encuentra al frente de la Dirección de Cultura, ha demostrado ser una persona con una orientación contraria a los intereses de la promoción y la divulgación artística. No conviene aquí enumerar todos los hechos que me dan suficiente fundamento para emitir tal afirmación, pero estoy seguro de que para todos los aquí presentes esto no representa ningún secreto. Y si alguien ya los olvidó, que este mensaje sirva como recordatorio.

Usted afirma en su campaña ser “un tampiqueño con mucho corazón”. Señor, si eso es verdadero, que ese corazón sepa escuchar las necesidades de la gente. Que ese corazón, que usted declara poseer, cuente con la suficiente sensibilidad hacia el arte y la cultura, y encomiende su cuidado a una persona capaz y que cuente con la auténtica pasión que exige dicha tarea. Y que ese corazón no sea motivo de acciones basadas en compadrazgos y amiguismos que tanto daño le han hecho a nuestra ciudad en nuestros días.

Tenga por seguro que si usted hace suyo el compromiso de consolidar la divulgación y promoción de los trabajos artísticos, la capacitación de sus autores y la formación de públicos, yo me sumaré a su proyecto entregándole todo mi apoyo y colaboración.

Reciba usted mis respetuosos saludos,

Marco Antonio Huerta

*Texto leído en la reunión del candidato con miembros de la comunidad artística la noche del 11 de junio de 2010.

8/6/10

Be over (Map of the Problematique)



Fear and panic in the air
I want to be free
From desolation and despair
And I feel like everything I sew
Is being swept away
When I refuse to let you go

I can't get it right
Get it right
Since I met you

Loneliness be over
When will this loneliness be over

Life will flash before my eyes
So scattered and lost
I want to touch the other side
And no one thinks they are to blame
Why can't we see
That when we bleed we bleed the same

I can't get it right
Get it right
Since I met you

Loneliness be over
When will this loneliness be over
Loneliness be over
When will this loneliness be over

[Thanks to Chris (catfleax@hotmail.com) for these lyrics]
[Thanks to derek.2701@gmail.com, Cynthia for correcting these lyrics]

27/5/10

Reglas de escritura

Las "Reglas que regulan los privilegios de escritura de los prisioneros" suscritas por el alcaide de Leavenworth, W.I. Biddle, el 15 de noviembre de 1921, estipulaban:

a) "a los prisioneros de primera clase se les permitirá escribir tres cartas a la semana";

b) "el gobierno pagará el porte de la correspondencia regular del día domingo y el preso deberá pagar el porte de las otras dos";

c) "los permisos para la escritura de cartas urgentes serán otorgados por el alcaide";

d) "las cartas escritas en lengua extranjera y dirigidas a oficinas postales dentro de los Estados Unidos no serán enviadas sin permiso especial del alcaide;

e) "las cartas con escritura entre líneas no serán enviadas";

f) "limite su escritura a asuntos de negocios o amistosos";

g) "se prohíbe el uso de lenguaje profano o vulgar";

h) "queda prohibido escribir cualquier información referente a otros prisioneros;

i) "se prohibe la correspondencia entre prisioneros en ésta o en cualquier otra institución, sin permiso previo del alcaide";

j) "no se enviará correspondencia a lista de correo"

(R. Flores Magón, Bureau of Prisons, Leavenworth, register no. 14596-L, KCFRC).

25/5/10

¿Quiénes, hoy, los congresistas?

Congreso internacional del miedo

Provisionalmente no cantaremos al amor,
que se refugió más abajo de los subterráneos.

Cantaremos al miedo, que esteriliza los abrazos,
no cantaremos al odio porque este no existe,
existe apenas el miedo, nuestro padre y nuestro compañero,
el miedo grande de los sertones, de los mares, de los desiertos,
el miedo de los soldados,
el miedo de las madres,
el miedo de las iglesias,
cantaremos al miedo de los dictadores,
al miedo de los demócratas,
cantaremos al miedo a la muerte
y el miedo después de la muerte,
después moriremos de miedo
y sobre nuestras tumbas nacerán
flores amarillas y medrosas.

Carlos Drummond de Andrade

19/5/10

Los Artistas Tamaulipecos como Gestores del Desarrollo Cultural en Tamaulipas: Necesidades y Propuestas.

Por Sandra Muñoz

Los artistas tamaulipecos estamos conscientes de la importancia de nuestro trabajo como mediadores sociales. La Declaración Universal de los Derechos Humanos, en su artículo 27, dispone que de la misma forma en que se debe tener acceso a la equidad en la educación, el trabajo, la propiedad o las condiciones dignas de vida, “toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten (ONU, 2009)”. De ahí, la importancia de proponer acciones para que los instrumentos y las capacidades artísticas y culturales puedan implementarse de la mejor manera posible, pues sin ellos, hoy en día es inalcanzable la comprensión y transformación significativa de la sociedad. Los valores intrínsecos del arte y la cultura tales como la creatividad, el conocimiento crítico, la ritualidad y la memoria, adquieren hoy más vigencia que nunca al caracterizar la relevancia del papel que juegan los artistas como actores primordiales para lograr plenamente este derecho.

En Tamaulipas, una de las prioridades dentro del ámbito cultural es la creación de públicos. Los artistas tamaulipecos estamos muy preocupados porque sabemos perfectamente que es muy difícil crearlos, y muy fácil perderlos; esto es terrible para nosotros, ya que el público es el elemento con el cual cerramos el círculo de la creación y, en muchos sentidos, la razón de ser de nuestro trabajo.

Los artistas tamaulipecos nos percatamos con tristeza que los espacios dedicados a la exhibición y consumo de la producción artística en nuestro estado muestran una asistencia insuficiente. Añoramos la incorporación de nuevos públicos, la presencia y la participación activa de nuestras comunidades en las salas de teatro, museos, foros, galerías, espacios de lectura y espacios de arte público. Por ello, algunos creadores nos cuestionamos constantemente ¿Qué estamos haciendo mal? ¿Por qué no estamos cautivando a esos grupos de personas que son capaces de compartir en un tiempo y en un espacio definido una o varias experiencias culturales y recreativas? Tal vez ya no estamos respondiendo contemporáneamente a las aspiraciones y deseos de la sociedad en la que nos desenvolvemos como creadores; tal vez no nos estamos conectando ya ni técnica, ni simbólicamente con el universo conceptual de las personas que nos observan; tal vez, y cuesta trabajo admitirlo, nos hemos estancado.

Frente a este panorama, es necesario preguntarse ¿Qué necesitamos los artistas tamaulipecos para garantizar un espacio público de la cultura y las artes abierto, responsable y creativo? Necesitamos formación. Sabemos que la posibilidad de progreso social y cultural requiere, en primer lugar, inversión en el adiestramiento cultural, es decir en las múltiples modalidades de la educación en el sentido más amplio del término. Necesitamos dotarnos de herramientas técnicas, y ser capaces de transmitir a los jóvenes que se inician en el quehacer artístico todo lo que sí es transmisible de este complejo proceso que es la creación artística. Pero también necesitamos que nuestras autoridades generen, den continuidad y sustento jurídico a un proyecto de desarrollo cultural integral, transparente y descentralizado, el cual resulta indispensable para la eficaz relación entre cultura, arte y ciudadanía. Es con base en lo anterior que proponemos:

  1. Desarrollar programas especiales de formación y actualización continua que sienten bases metodológicas en las nuevas generaciones de creadores y funden, sobre un esquema de corresponsabilidades, las condiciones para que los profesionales de las artes contemos con un espacio académico que nos permita mantenernos actualizados y por lo tanto vigentes. Por ello, resulta imprescindible proveer espacios de excelencia formativa para la profesionalización, que a su vez alienten el desarrollo de nuevos procedimientos creativos para las futuras generaciones.
  2. Aunque en nuestro Estado a veces la oferta de este tipo de programas pareciera ser abundante, rara vez se vincula con nuestro medio local de producción artística y, a falta de seguimiento, no impacta de manera significativa en mejoras dentro de nuestra práctica, por esto proponemos la preferencia por las propuestas académicas (culturales y/o artísticas) que comporten un programa efectivo de mediana o larga duración que permita a los artistas ver un panorama más amplio, escuchar voces disímbolas, diseminar sus conocimientos y asumir que la actividad creadora tiene por objeto la creación de nuevos modos expresivos, de nuevos lenguajes en procesos de ensayo, error y riesgo en la producción artística.
  3. Dar continuidad a los Festivales culturales y artísticos ya existentes en nuestro Estado propiciando una mayor participación de los artistas estatales dentro de los mismos, pues han demostrado ser un medio de confrontar nuestro trabajo artístico con otros públicos y otras estéticas. Los creadores de Tamaulipas necesitamos edificar redes de proximidad que nos vinculen como artistas, permitiéndonos así erigir un gran núcleo cultural desde lo heterogéneo de cada una de nuestras propuestas. Y desde luego, los creadores de Tamaulipas requerimos que las instituciones y autoridades culturales nos brinden su apoyo para difundir nuestro quehacer en los ámbitos nacional e internacional. Tamaulipas es un estado que cuenta con creadores, cuya trayectoria, obra y presencia en el panorama cultural de México y el mundo, deben ser reconocidas, respaldadas y difundidas por los propios tamaulipecos de cara a los escenarios globalizados de la cultura.
  4. Es por ello que comunidad cultural tamaulipeca, necesita ser representada y dirigida por autoridades culturales competentes y sensibles, funcionarios de primer nivel que posean los conocimientos, habilidades y experiencia para saber conducir el rumbo del arte y la cultura en Tamaulipas hacia nuevos y más ambiciosos derroteros. Para transformar a nuestro Estado en punta de lanza de la vida cultural del norte del país.
  5. Implementar un programa para la planeación, construcción y mantenimiento de la infraestructura cultural en el Estado, así como para la recuperación de espacios que en algún tiempo fueron destinados al quehacer artístico-cultural y que hemos perdido. Rescatar los sitios considerados “históricos”, tales como las antiguas estaciones de trenes y otras edificaciones con un valor arquitectónico y patrimonial identitario, con la finalidad de construir y dar vida a nuevos espacios de arte público, para convertirlos en espacios emocionales, sensitivos, construidos desde la espiritualidad, desde la cultura entendida como saber y forma de vida, espacios en donde la interacción entre el artista y la comunidad en donde realiza su obra estén en constante diálogo.
  6. Por otra parte, sabemos que no todas las personas están preparadas para relacionarse con ciertos códigos y formas de percepción que les permitan disfrutar las distintas manifestaciones artísticas o aceptar nuevas propuestas estéticas, sin embargo creemos que esto es capaz de aprenderse, enriquecerse y transformarse Para interactuar con públicos críticos y sensibles, capaces de relacionarse con nuestras propuestas, públicos que no solamente observen, si no que sean capaces de participar en la construcción de significados, es necesario implementar programas de formación de públicos inteligentes para las artes, pues los artistas no queremos encasillar al público sólo como consumidores potenciales.

Los artistas tamaulipecos, necesitamos herramientas para crecer y desarrollar nuestras propuestas y sabemos que parte importante de ello es tener un proyecto artístico-cultural congruente, viable, con impacto social, con interacción con sus públicos y perspectivas. Entre mayor solidez, congruencia y calidad tenga el proyecto cultural o el producto artístico, mejores posibilidades existen de conectar con públicos específicos y eso es precisamente lo que queremos: profesionalizar nuestra actividad, en el mejor sentido del término, solidificando así una realidad cultural fuerte, como un antídoto para hacer frente a muchos de los desequilibrios existentes en nuestra sociedad. De ahí, la relevancia de este foro de expresión, a través del cual, los artistas tamaulipecos tenemos hoy la posibilidad y el deber de hacer escuchar nuestra voz, de hacer causa común por el bien de la cultura y el arte en Tamaulipas.

10/5/10

To Vanessa Place on her birthday [Conceptual poem / poema conceptual]


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